A veure si sabeu qui sóc i quin artista m’ha creat?
Us dono una pista és una mostra de la pervivència de la mitologia clàssica en el segle XX.
Qui em reconeix?
8 Replies
Author Archives: Margalida Capellà Soler
L’heroi de Jordi Pàmias
Ulisses i Penèlope, de Primaticcio.
Heu llegit l’Odissea d’Homer o més aviat la seva adaptació (si no ho heu fet encara, no deixeu passar el moment); crec que ara ja podeu comentar què us sembla aquest poema de Jordi Pàmias:
Ulisses: el retorn a si mateix,
el tancament del cercle, el pericle que acaba
a la casa natal. Feliç, pot dir:
-Els altres són vençuts. Jo sóc a Ítaca.
Cova de Polifem, Circe, la fetillera,
els companys d’aventura, amb la barba grisenca,
Nausica, les sirenes temptadores:
tot jeu en un racó polsós de la memòria.
La sang ha corregut al casal. I Penèlope
l’ha abraçat. Ara Ulisses conclou: -La meva illa
i jo som el mateix. El viatge és somni…
Els altres són, només, escorrialles.
Narcís i l’altre, Jordi Pàmias. Edicions 62- Empúries, Barcelona, 2001.
La síndrome d’Ulisses
Odisseu i Calipso d’Arnold Böcklin
Saps què és la síndrome d’Ulisses? Per què es diu així? Qui la pateix?
No et perdis el programa del Canal 33 Tot un món en què el Dr. Joseba Achotegi el seu descobridor ho explica:
[flv width=”460″ height=”340″]http://flash.xtec.cat:8081/b7c04f85ee00fdfb969f.mp4[/flv]
Creus que les cançons de més avall hi tenen alguna cosa a veure? En coneixes altres? ….
Tot buscant l’inabastable: Barbie versus Venus
Afrodita, la Venus dels romans, era la deessa de l’amor i de la bellesa a l’antiga Grècia, com la Venus de Sandro Botticelli al Renaixement, o l’actriu Marilyn Monroe al segle XX, tal com avui ho continuen sent les models esculturals de les passarel·les, o les nines perfectes de cames llargues i primes del tipus princeses Disney, o la quarantona Barbie. L’ésser humà de tots els temps ha tingut i té, com l’home grec, la necessitat de mitificar allò inabastable: la bellesa perfecta, la força descomunal, l’art de predir, la sagacitat, … Al Museu d’Arqueologia de Catalunya a Barcelona, vaig veure fa uns anys una exposició itinerant sobre això: “D´Hèrcules a Superman. Déus i herois de la mitologia grecorromana”, que encara es pot visitar aquests dies a Reus. Aquesta exposició produïda pel MAC i el Consell Català del llibre per a Infants i Joves amb col·laboració amb la revista Cavall Fort pretén demostrar que els mites grecoromans encara perviuen en les icones cinematogràfiques i televisives actuals. No us ho podeu ni imaginar!
Quins altres paral·lelismes creieu que podem establir entre els déus i herois de la mitologia clàssica i personatges reals o ficticis, institucions o productes actuals? Penseu una mica i ja veureu que Barbie versus Venus no en són l’excepció!
Posant llatinismes a les cançons
Continuem posant llatinismes a les cançons. Després d’escoltar aquesta cançó de Melendi, Caminando por la vida, amb quin llatinisme la relacioneu?
Hieroglyphica
Qui sap resoldre aquest jeroglífic en llatí que s’ha de llegir verticalment i de dalt a baix, tot interposant la preposició llatina del Club super 3 entre les dues síl·labes de cada columna?
O quid tuae
be est biae?
Llatinismes al carrer
Què us crida l’atenció d’aquesta fotografia d’Ana Ovando, pertanyent al mural Chiron de Flickr? Qui ens en busca més tot passejant pel Maresme o per Internet?
N.B.: Us recordo que en els vostres articles, treballs o muntatges audiovisuals si no utilitzeu fotografies vostres, només podeu emprar fotografies d’Iternet que tinguin llicència Creative Commons i que n’heu de citar, sempre que sigui possible, el nom de l’autor i d’on l’heu agafada, per exemple de la wiquipèdia o del mural Chiron de Flickr.
L’esclavitud a Grècia i a Roma
Avui és el dia Mundial de l’abolició de l’esclavitud. Malauradament encara hi ha al món gent esclava en el segle XXI. Ja sabeu que sóc una enamorada del món antic, però hi ha dues coses que no he entès mai: el menyspreament que van tenir sobretot els grecs cap a la dona i l’execrable esclavitud.
Per als grecs era normal tenir esclaus; en cap moment, no es van plantejar que una persona fos propietat de l’altra. La família, per tal de ser completa, havia d’estar composta per lliures i per esclaus; fins i tot el filòsof Aristòtil va intentar demostrar que l’antítesi amo-esclau era natural, ja que uns eren amos per naturalesa i altres havien nascut per ser esclaus. Aristòtil va admetre obertament l’esclavitud com a institució natural i necessària del sistema socioeconòmic.
La família per tal de ser completa, ha d’estar composta per lliures i per esclaus. En efecte, la propietat és una part integrant de la família, perquè sense els objectes de primera necessitat és impossible viure, o si més no viure bé. No es pot concebre una casa sense certs suplements, dels quals uns són inanimats i altres vius. L’esclau no és més que un suplement animat. Si cada instrument pogués fer el treball per si mateix, si les llançadores actuessin soles i l’arc toqués sol la cítara, el cap de família podria valer-se sense esclaus […] Què és l’esclau? És una criatura humana que per naturalesa no és mestressa de si mateixa, sinó que pertany a altri. ÉS una propietat que viu, un utensili que és un home.
ARISTÒTIL, Política I
Què n’opineu? Què en sabeu de ser esclau a Grècia? i a Roma? A què es dedicaven? Tenien drets? Es podien alliberar? Quin dia a Roma els esclaus eren els reis de la casa i es podien seure a taula i ser servits pels seus amos? Sabeu aurea dicta d’esclaus? Recordeu el paper d’algun esclau en el teatre o en el cinema? … Documenteu-vos i doneu a conèixer la vostra recerca i opinió en forma de comentari.
La llegenda d’Eneas, de Giorgio Rivalta 1962
Fitxa tècnica:
Gènere: Fantasia / Aventures
Nacionalitat: Itàlia / França
Director: Giorgio Rivalta
Actors: Steve Reeves, Carla Marlier, Liana Orfei, Giacomo Rossi-Stuart, Gianni Garko, Mario Ferrari, Lulla Selli, Maurice Poli, Luciano Benetti, Pietro Capanna, Enzo Fiermonte, Charles Band, Benito Stefanelli, Nerio Bernardi, Adriano Vitale.
Productor: Albert Band i Giorgio Venturini
Guió: Albert Band i Ugo Liberatore
Fotografia: Angelo Lotti
Música: Giovanni Fusco
Qualificació moral: No recomanada a menors de 13 anys
Duració: 97 minuts.
Sinopsi: Eneas arriba al Laci per fundar una nova pàtria, en una lliure adaptació dels últims sis cants de l’Eneida de Virgili en forma de pèplum.
Recordeu que a classe de llatí de quart aprenem història amb cinema de romans (tema d’actualitat! i si no us ho creieu llegiu l’article d’aquest cap de setmana de Rosa Montero a Babèlia) i començarem avui pels orígens de Roma amb Eneas quan arriba al Laci a la recerca d’una nova pàtria. Abans de res, caldria deturar-nos en qui va ser Virgili i quin és el resum de l’Eneida en què es basa la pel·lícula La llegenda d’Eneas. Per a tots i especialment per a aquells que no heu llegit l’Eneida o la seva adaptació, la presentació del professor Luis Inclán us serà de gran ajut per situar-vos ràpidament.
També us recomano els viatges d’Eneas en flash del professor Sebastià Giralt, aquests viatges no apareixen a la pel·lícula ja que aquesta sols es basa en els llibre VII-XII de l’Eneida de Virgili i malauradament no tracta el viatge d’Eneas ni els seus amors amb Dido, ni la baixada al món dels morts.
Ara ja estem a punt per visionar el fragment inicial i després llegireu aquest text en traducció de Miquel Peix de l’Eneida de Virgili (cant VII 45-127), hi comentareu quines diferències i quines semblances hi detecteu entre el fragment de la pel·lícula visionat i la lectura atenta del text? Què us ha semblat l’heroi Eneas interpretat per Steve Reeves? Bla, bla, bla… Us recordo que us havia recomanat els excel·lents articles de J.L. Cano i de Fernando Lillo.
Si algú s’anima a fer-ne un muntatge, pot ser de gran ajut la pàgina de Maria Jesús Espuña.
Aenigma Latinum
Aquest és l’enigma d’avui, és anònim:
Mitto tibi nauem prora puppique carentem.
Si en feu la traducció i feu cas del que diu, segur que en sabreu la solució. A veure qui l’encerta?