Aquest vídeo correspon al curs de filosofia política que es va celebrar a Vigo el 2009. El vídeo és la primera part de la lectura del Leviathan de T. Hobbes realitzada pel professor de filosofia: Felipe Martínez Marzoa.
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Més vídeos al Canal de profesfilosofia.
El rey león, totalitarisme des de petits
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1984 GRAN HERMANO george orwell
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Mil nou-cents vuitanta-quatre (més coneguda com 1984) (en anglès Nineteen Eighty-Four) és el títol d’una novel·la de política ficció distòpica escrita per George Orwell el 1948 i editada el 1949. A la novel·la l’estat omnipresent obliga a complir les lleis i normes als membres del partit totalitari mitjançant l’adoctrinament, la propaganda, la por i el càstig despietat. La novel·la va introduir els conceptes del sempre present i vigilant Gran Germà, de la notòria habitació 101, de la ubiqua policia del pensament i de la neollengua, adaptació de l’anglès en la qual es redueix i es transforma el lèxic -el que no està a la llengua, no pot ser pensat.
Molts comentaristes detecten paral·lelismes entre la societat actual i el món de 1984, suggerint que estem començant a viure en el que s’ha conegut com a societat Orweliana. El terme Orwelià s’ha convertit en sinònim de les societats o organitzacions que reprodueixen actituds totalitàries i repressores com les representades a la novel·la. La novel·la va ser un èxit en termes de vendes i s’ha convertit en un dels més influents llibres del segle XX.
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MANUEL RODRÍGUEZ RIVERO
EL PAÍS – Cultura – 17-11-2010
El 30 de abril de 2015, 70 años después del suicidio del autor al que hizo millonario, Mein Kampf pasará a dominio público y cualquiera podrá publicarlo libremente.
No es que se haya editado poco: según algunos cálculos, de la más importante obra “teórica” y autobiográfica de Adolfo Hitler se habrían vendido más de 50 millones de copias, 10 de ellos en Alemania. Incluso en algunos países se ha convertido recientemente en best seller: ahí tienen, por ejemplo, la edición publicada en Turquía en 2005, que logró vender en solo dos meses más de 100.000 ejemplares.
La historia editorial de Mi lucha es compleja. Desde 1945, el land de Baviera es el propietario legal del copyright para todo el mundo. Con alguna notable excepción: Hitler vendió los derechos de traducción en lengua inglesa e, incluso, en 1939, litigó (y ganó el juicio) contra un editor norteamericano que había infringido el copyright. Pero Mein Kampf sigue prohibida en Alemania, donde solo se autoriza la reventa de ejemplares anteriores a 1945. La tarea de los actuales derechohabientes consiste principalmente en impedir la difusión de la obra y poner trabas a las traducciones, controlando férreamente su difusión en el extranjero. Redactado parcialmente durante la estancia de Hitler en la prisión de Landberg, donde cumplía una cómoda condena tras el Putsch de la cervecería (1923), Mein Kampf fue publicado entre 1925 y 1926. El éxito de masas le llegó en 1933, cuando la popularidad de Hitler disparó las ventas hasta 1,5 millones de ejemplares, convirtiendo a su autor en un hombre rico, lo que aprovechó para renunciar (con publicidad) a su sueldo de canciller. A partir de ese momento, el libro fue tratado como una especie de biblia y fetiche del nacionalsocialismo: se regalaba a las parejas que contraían matrimonio y en otras ceremonias familiares y sociales, llegando a ser rápidamente un objeto habitual en la mayoría de hogares alemanes. Durante mucho tiempo, este libro repugnante y de lectura tediosa, que incita al odio racial y a la agresión expansionista, y cuyo único interés reside en permitir cierta aproximación a la idea que tenía de sí mismo y al ideario político del mayor genocida de la historia, se ha beneficiado del morbo suscitado por prohibiciones y censuras. Situado en medio del debate entre intencionalistas y funcionalistas, en los últimos años se han multiplicado los llamamientos a derogar, en nombre de la libertad de expresión, una prohibición basada en el temor de que sus contenidos pudieran subvertir el orden democrático, reavivando los virus de la intolerancia, la exclusión y el fanatismo. Para algunos críticos, el tabú sobre la publicación del libro tendría que ver con que los prohibicionistas le atribuyen inconscientemente poderes taumatúrgicos. Como si Hitler estuviera todavía de algún modo en Mein Kampf y pudiera ser conjurado.
El debate se agudiza ante la próxima caducidad del copyright. La comunidad judía de Alemania también se encuentra dividida respecto a si es conveniente o no levantar la prohibición, aunque en Israel pueda adquirirse la traducción hebrea del libro. El Instituto de Historia Contemporánea de Múnich anuncia una “edición crítica” y, en cierto modo, canónica, para contrarrestar -dicen- los efectos de las ediciones populares que se publicarán en todo el mundo. Pero aún no está claro que vaya a levantarse el veto en Alemania, lo que resulta contradictorio. Especialmente porque se sigue rodeando a Mein Kampf, que en condiciones normales interesaría a muy pocos, del aura magnética de lo prohibido. En el fondo, la censura de este libro insostenible y tedioso se basa en la desconfianza hacia la gente y, lo que es más grave, en la creencia supersticiosa en sus poderes disuasorios para las actuales generaciones de alemanes. La libertad de expresión, una conquista de la democracia, no se lleva bien con el miedo a la ciudadanía.
Esquema sobre alguns aspectes importants del totalitarisme.
Ideologia política/sistema polític/forma de governar en la que l’estat està sotmès al control, o el poder recau en mans de una sola persona, classe, partit…
Etimologia, orígens de la paraula “totalitarisme”
El terme es va començar a fer servir al règim feixista italià de Mussolini deia que el sistema politicalitzava tots els aspectes de la vida: “tot a dintre de l’estat, tot per a l’estat, res a fora de l’estat i res en contra de l’estat”. Ell feia servir totalitarisme com a paraula positiva per definir el feixisme. Hitler no va fer servir la paraula i Stalin el creia aplicable a Itàlia i Alemanya però no Rússia.
Diferència amb règim autoritari:
• Al totalitarisme es neguen totalment els drets individuals i la llibertat. Dominació total de la societat.
• Autoritari: govern. Totalitarisme: govern + societat (versió extrema de l’absolutisme)
• El sistema autoritari autoritza fins a un punt el pluralisme (més ideologies) però el totalitarisme no.
Exemples de règims totalitaris més coneguts i importants: Règim feixista Italià de Mussolini, Nazisme alemany de Hitler i La Unió Soviètica de Stalin, destacant els dos últims. No es podria aplicar el terme “totalitarisme” a la dictadura de Franco ja que és més aviat autoritarisme.
Aspectes que caracteritzen els règims totalitaris de Hitler i Stalin.
Semblances
1. Liquidació del pluralisme, partit únic i ideologia oficial de l’Estat; rigorisme moral i rebuig de l’art modern, qualificat de ‘decadent’; culte al capdavanter i obediència cega, evitant tota desviació ideològica.
2. Des d’un punt de vista quantitatiu, els dos sistemes són igualment comparables: el seu terrorisme d’Estat ha produït milions de víctimes. Si es pogués disposar d’estadístiques fiables, probablement la Unió Soviètica de Stalin tindria un avantatge numèric respecte a l’Alemanya d’Hitler, però aquesta destacaria pel seu odi absolut.
Diferències
1. Diferències respecte als seus orígens ideològics i als seus objectius proclamats. El nazisme s’origina i s’organitza entorn del concepte d’exclusió, de rebuig de tot lo altre i proclama obertament la superioritat de la raça ària; conseqüentment, tot es reorganitzarà en favor dels considerats superiors i es procedirà a l’extermini dels jueus i de tots els «altres». El comunisme s’origina entorn del concepte d’emancipació humana universal, una lluita de classes: proclama que el proletariat té la missió històrica d’alliberar la societat de les seves classes.
2. El comunisme va destruir la burgesia, va liquidar la propietat privada i amb ella tota activitat econòmica autònoma, és a dir, la qual cosa es coneix com a mercat. Per tot això, en aquesta societat és tan difícil avui restaurar la democràcia. El nazisme no aspirava destruir el mercat, aspirava exterminar un poble, uns pobles als quals se’ls negava el dret a existir. Desgraciadament, l’extermini dels jueus a Europa (l’Holocaust) té una singularitat mai coneguda abans: pel sol fet d’existir, unes persones eren perilloses i odiades.
DUESS TEORIES SOBRE EL TOTALITARISME.
En el seu llibre, Orígens del totalitarisme, Hannah Arendt explica que la causa de que el totalitarisme s’hagi acceptat és per la seva ideologia, que proporciona una sola resposta a totes les incògnites i els misteris del passat, present i futur. Al nazisme, tota la historia és la història d’un conflicte de raçes, al marxisme, de classes. Un cop que és acceptat aquesta premissa, totes les accions de l’estat es justifiquen amb la fal•làcia de que és natural o és històric.
«Els moviments totalitaris són organitzacions de masses d’individus atomitzats i aïllats. En comparació amb els altres partits i moviments, la seva característica externa més manifesta és l’exigència d’una lleialtat total, sense restricció, incondicional i inalterable del membre individual. Aquesta exigència és formulada pels dirigents dels moviments totalitaris fins i tot abans de l’arribada al poder.»
Hannah Arendt Los orígenes del totalitarismo, cap. X, Madrid, Taurus, 1999
Durant la guerra freda: Historiadors Carl Friedrich i Zbigniew Brzezinski van definir que el totalitarisme tenia sis punts:
• Una ideologia oficial que pretenia arribar a una sola idea o estereotip d’individu.
• Un sol partit. Típicament manat per una sola persona.
• Control monopolístic de les forces armades.
• Un sistema de terror aplicat a les forces armades (persecució del opositors, amenaces, por a la forces armades…)
• Control monopolístic de les masses de comunicació (propaganda massiva)
• Control i direcció central a l’economia.
L’ascens del Führer al poder és una mostra clara del poder coercitiu que es pot exercir en la política.
Com a exemple podeu llegir el següent document:
Todorov: “Los países democráticos han heredado el mesianismo comunista” El filósofo presenta ‘La experiencia totalitaria’, una recopilación de ensayos y perfiles en torno al comunismo y el fascismo.
Madrid. (EUROPA PRESS). – El autor búlgaro Tzvetan Todorov, quien describe los países democráticos como herederos del mesianismo comunista, ha presentado en Madrid el libro ‘La experiencia totalitaria’ (Galaxia Gutenberg), una recopilación de ensayos en torno al comunismo y el fascismo.
En la presentación, Todorov ha subrayado que el comunismo heredó en el siglo XX la actitud mesiánica del colonialismo y que, tras la caída del Muro de Berlín, las democracias occidentales han ocupado el vacío totalitario para “invadir estados en nombre de la igualdad”.
Según el autor, “no se puede hablar de que el neoliberalismo sea totalitario”, pero sí de “ciertas herencias del totalitarismo” en una ideología que “rige todos los aspectos de nuestras vidas”. “El neoliberalismo está desmantelando la idea del Estado”, ha afirmado. “Esto se ve en las soluciones que han dado los distintos gobiernos a la crisis económica, que atienden los problemas inmediatos pero no las causas estructurales de la crisis. Como consecuencia, en tres años podríamos tener una crisis mucho peor”, ha explicado el autor.
En su opinión, hay varios candidatos para sustituir al comunismo como amenaza global, entre los que figuran los estados islamistas, que no tienen un líder claro; países anacrónicos como Cuba y Corea del Norte y la gigantesca China, que se ha abierto a los mercados. “En este contexto, La UE y Estados Unidos, que rechazan cualquier afinidad con los totalitarismos, no están a salvo de la contaminación, y esto se puede ver en las invasiones mesiánicas en nombre de las ideas o en la extensión de la xenofobia”, ha dicho.
Según Todorov, quien ha señalado que las expulsiones de gitanos en Francia forman parte de una “maniobra de despiste”, la xenofobia y “el miedo al inmigrante” se está extendiendo por el Viejo Continente, en un momento crítico en que la gente no ve más allá de sus tierras.
El cuerpo de esta publicación, traducida al español por la intérprete Noemí Sobregués, está compuesto de nueve ensayos sobre el periodo de dominación del totalitarismo, que comienza a principios del siglo XX y que se extiende hasta la caída del Muro de Berlín.
La experiencia totalitaria
La publicación, en la que el autor rinde tributo a maestros de la talla de Germaine Tillion, Raymond Aron o Mijaíl Bajtín, traza un retrato casi novelesco del dictador soviético Iósif Stalin y de la salvación de los judíos en Bulgaria durante la II Guerra Mundial.
Tzvetan Todorov, premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2008, tuvo que esperar hasta la caída del Muro para abordar su experiencia como ciudadano de un estado totalitario y, para ello, se centró en su faceta como historiador a partir de los años noventa.
Durante su carrera, Todorov ha publicado diversos trabajos, entre los que figuran ‘Mijail Bajtín: el principio dialógico’ (1981), ‘Las morales de la historia’ (1991), ‘Elogio del individuo. Ensayo sobre la pintura flamenca’ (2006) y ‘El espíritu de la Ilustración’ (2008).