Una cacera humana
Ricardo Menéndez Salmón, “La nit ferotge”, Seix Barral, Barcelona, 2011, 103 pàgines, 15 €.
Ricardo Menéndez Salmón (Gijón, 1971) és un d’aquests narradors que brillen per la seva intensitat i brevetat a l’hora de plantejar-se una història. Com a escriptor reflexiona sobre unes quantes preguntes fonamentals: Per què hi ha el dolor i el mal en el món? Té la bellesa una capacitat redemptora? Com podem sobreviure al sense sentit de l’existència? Com Milan Kundera en les històries de Ricardo Menéndez Salmón hi ha unes gotes de filosofia, molta metàfora lingüística en la recerca d’una forma expressiva plàstica i una trama cruel d’una història que mereix ser explicada en forma de llibre en què queda reflectida la maldat entre la humanitat. En el món de les lletres es va presentar amb els seus relats “Els cavalls blaus”, “La llum és més antiga que l’amor”, “Astúries per Vera”, “El corrector”, “Enfonsament”, “L’ofensa”, “Els arrabassats “,” Panòptic “,” La filosofia a l’hivern “,” Les apologies de Sòcrates “i” Els desposseïts “.
La brevetat dels seus llibres, aquesta novel·la que presentem avui “La nit ferotge” va ser publicada l’any 2006 i ara es recupera per l’editorial Seix Barral. La novel·la té cent pàgines i que es llegeix d’una tirada obeeix a la seva forma d’escriure, equívoca en comptes de unívoca, connotativa abans que denotativa, pràcticament sense diàlegs, una escriptura que ho basa gairebé tot en el poder de la imatge i en la vida interior dels personatges, una literatura de la consciència, en una paraula, que confia en la capacitat del llenguatge per emocionar i revelar abans que en funcions més objectives.
La narració transcorre en un poble inventat asturià Promenadia, (un lloc com García Márquez amb Macondo) suspès en la rudesa del camp, aquesta és una història del tremendisme rural a la línia de “La família de Pascual Duarte” de Cela o els drames rurals del modernisme, que tenen el seu bressol en el naturalisme del segle XIX. En aquesta història és tan important l’espai com els personatges, la naturalesa es converteix en un tercer personatge sempre interposat entre els protagonista de la novel·la, el narrador omniscient que tot ho sap i el lector. “De manera que mentre frega el seu flac cos contra el tremolós costat de les vaques, mentre badalla mostrant la seva boca ja sense moltes dents i la seva gran llengua tumefacta als animals muts, mentre amara de gasolina dels jarrets d’aquests remugants tranquils” …
L’escriptor conjuga el seu gran talent per a la metàfora, ens parla per exemple de la lentitud de la mel, amb la vigorosa independència intel·lectual amb la qual reflexiona sobre la crueltat humana l’any 1936, en els albors de la Guerra Civil Espanyola: “De tots els plaers que coneix l’home, cap més gran que el de causar dolor. La contemplació de la bellesa o el tràngol de l’amor físic no poden comparar-se amb el gaudi de trencar un os. I el fet que els filòsofs no hagin trobat encara una raó convincent, decisiva, irrefutable, per justificar aquesta característica de la naturalesa humana, és un dels misteris més profunds que hi ha “.
Aquesta novel·la intensa és moltes coses, un examen de la solitud en l’experiència d’estar sol enmig d’enemics, com li passa a Homer, el mestre del poble que viu embolicat en nostàlgia i escriptura, la història d’una violació i un posterior assassinat d’una nena, la història d’una cacera humana, una reflexió sobre el dolor i els mecanismes que porten l’ésser humà a infringir dolor a l’altre. Ricardo Menéndez Salmón és un filòsof que medita sobre la condició humana de manera commovedora, per fer-nos comprendre la complexitat de les coses simples, l’estranyesa que s’oculta en el cor de l’ordinari: “A la paret, al costat d’un espartà Crist de fusta i un clau del qual pengen unes claus, un calendari d’una marca de sabons assegura que corre l’any 1936, però a Homer el turmenta tanta superstició. S’atreviria a jurar que són homes de l’Edat, o més antics fins i tot, homes que no saben “.
Un dels motors de l’acció són els trets i els seus efectes en el paisatge i en l’interior dels personatges, la violència és present en tot moment en un poble amb una estructura de poder clàssica: amo, capellà i mestre. El mestre encobreix als dos fugitius perquè simbolitza la raó enfront de la barbàrie. “La nit ferotge” és una obra mestra.
J. A. Aguado