I. B. γ Mitologia grega: Àmbit heroic

La figura de l’heroi, protagonista d’aquest àmbit de la mitologia, consisteix en un personatge que se situa entre les divinitats (θεοί) i els humans (ἅνθρωποι) i que protegeix aquests últims dels monstres, dels efectes de les disputes entre els déus, de la fúria de les divinitats…

El herois (ἥρωες) es categoritzen segons diversos criteris. Per començar, segons la seva genealogia, o bé tenen un origen diví, fill d’una divinitat i una persona mortal, per tant són semidéus, com per exemple Bel·lerofontes (Bελλεροφόντης); o bé reial, que són d’una família reial i són humans, com per exemple Ifigenia (Ίφιγένεια). La principal diferència entre els dos tipus d’herois és que només els semidéus poden arribar a la immortalitat, ja que en un principi, ambdós tipus d’heroi són mortals.

Aquest mosaic del segle I aC trobat a Empúries, representa l’episodi mític del sacrifici d’Ifigenia. Es troba exposat en el Museu d’Arqueologia de Catalunya, a Empúries.

D’altra banda, se’ls situa en un cicle mític, que és un conjunt de mites que gira entorn un fet, una guerra o una família reial i que tenen com a protagonista un heroi. De cicles mítics, els principals són els següents: el cicle argonàutic, que gira entorn la recerca del velló d’or que a càrrec de Jàson (Ἰάσων); el tebà, que gira al voltant de les desgràcies d’Èdip (Οἰδίπους) i la casa reial d’aquesta ciutat; el micènic, que implica el que passa a la casa reial de Micenes i té com a protagonista a Agamèmnon (Ἁγαμέμνων); el peloponnesi, que tracta sobre Hèracles (Ἡρακλῆς) i els seus treballs; i per últim, el cicle troià, que gira entorn la Guerra de Troia, en la qual participen herois com Hèctor (Ἕκτωρ).

El tercer criteri és la seva especialització a l’hora de defensar els humans. Els diversos subtipus són: heroi civilitzador, en la qual estan inclosos tots aquells herois que tenen relació amb la fundació d’una ciutat, com Teseu (Θησεύς), que va fundar Micenes; heroi guerrer, que agrupa aquells herois reconeguts per la seva lluita, com Aquil·les (Ἀχιλλεύς), que va participar a la Guerra de Troia; heroi occidor de monstres, coneguts per matar monstres, com Perseu (Περσεύς), que matà Medusa (Μέδουσα); heroi local, aquell que és venerat en una ciutat propera a la seva tomba, com Eunost (Εὐνόστος); i per finalitzar, les heroïnes, que agrupa els personatges femenins, com per exemple Antígona (Ἀντιγόνη).

A més a més, cada heroi i heroïna té la seva pròpia característica, per la qual destaquen per sobre la resta d’humans. Aquesta és més fantàstica quan es tracta d’herois semidéus que quan són herois humans. Pot ser física, com per exemple, la força, en el cas d’Hèracles; mental, com quan parlem de l’astúcia d’Odisseu (Ὀδυσσεύς); entre altres.

Pintura del 1475 feta per Antonio Pollaiuolo, on es veu Hèracles lluitant contra l’Hidra, per un dels seus dotze treballs. Es troba a Galleria degli Uffizi, a Florència.

I. B. β Mitologia grega: Àmbit diví

En el cas de les divinitats gregues, es distingeixen tres tipus: els mites cosmogònics, els déus olímpics i les divinitats menors.

Els mites cosmogònics són els que marquen l’inici de la mitologia grega i descriuen la creació del món, per tant els protagonistes no són tant propers als humans sinó que són l’encarnació dels elements i les forces que conformen el cosmos. Segons explica Hesíode en la Teogonia, primer va existir Caos (Χάος), que no era antropomòrfic. A continuació va crear Gea (Γῆ), la terra, que va tenir a Úranos (Οὐρανός), el cel, amb qui tingué diversos fills.

Representació del Caos, el primer ésser en la mitologia grega, a la Basílica de Santa Maria La Major a Roma.

Entre aquests, Cronos (Κρόνος) i Rea (Ῥέα) van tenir els coneguts com a déus olímpics de primera generació, entre els quals hi ha Zeus (Ζεύς), Posidó (Ποσειδῶν), Hera (Ἥρα)… Els déus olímpics s’anomenen així, ja que viuen a l’Olimp, la muntanya més alta de Grècia, sota la sobirania de Zeus. Aquestes divinitats nascudes de Cronos i Rea, que tenen l’aparença d’éssers humans de més edat, constitueixen la 1a generació. Els seus fills, en canvi, constitueixen la 2a generació, formada per divinitats d’aparença més jove i més propers als humans.

Diane de Versailles és una escultura datada entre els segle I i II dC, en la qual es presenta la deessa Artemis (Ἄρτεμις), Diana a la mitologia romana, de la 2a generació de les divinitats Olímpiques. Actualment es troba en el Museu de Louvre, a París.

Quan parlem de divinitats menors ens referim al conjunt que solen acompanyar un déu. N’hi ha diversos tipus: les individuals, com Asclepi (Ἀσκλεπιός), el déu de la medicina; les grupals, associades a una altra divinitat, com les filles d’Asclepi, Panacea (Πανακέια), Higiea (῾Υγιεια) i Iasso (Ιασσώ), que l’acompanyen; les personificacions, o bé de conceptes abstractes, com per exemple, Nice (Νίκη), la deessa de la victòria, o bé d’elements de la natura, com Iris (Ἰρις), que representa l’arc de Santmartí; i per últim, els monstres, que personifiquen els perills, com per exemple, les Gòrgones (Γοργόνες).

Mosaic del segle II dC en el qual està representat el cap de Medusa (Μέδουσα), una de les tres Gòrgones. Es troba en el Museu Arqueològic Nacional d’Atenes.

I. B. α Mitologia grega: Introducció al concepte

La paraula mitologia prové dels mots grecs μῦθος (que significa paraula, faula, conte…) i -logia, com a derivat del terme λόγος (que significa “raonament, estudi”, etc.) Per tant, quan parlem de mitologia ens referim o bé al conjunt de mites d’una cultura o bé a la ciència que estudia els mites. Els mites són històries inventades que narren fets fabulosos relacionats amb els déus, herois, orígens d’una civilització, entre altres, i que s’ha anat transmetent oralment a través de les generacions; per tant hi pot haver diverses versions d’un mateix mite.

Antigament, les civilitzacions utilitzaven els mites per tal d’explicar els orίgens o els fenòmens que succeïen, és a dir, tenien caràcter etiològic. Llavors, les civilitzacions feien ús dels mites per tal d’explicar tot allò que no sabien, com per exemple, l’origen de l’univers o la causa de les tempestes, en comptes d’utilitzar un pensament racional. Al segle VI es va completar el que s’anomena “el pas del mite al logos“, que és el canvi d’utilitzar els mites per començar a utilitzar la ciència per explicar el per què de les coses.

La mitologia grega, per una part, està formada a partir de divinitats amb dos orígens diferents: les ctòniques i les celestes. De la Mediterrània, on vivien de la terra que cultivaven, provenien les divinitats ctòniques, com per exemple Hefest (Ἥφαιστος), el déu de la forja. D’altra banda, les divinitats celestes van ser portades pels pobles indoeuropeus del nord, on vivien de la ramaderia i depenien del clima que feia. Un gran exemple de divinitat celeste seria Zeus (Ζεύς), el déu del tro. Això va comportar que fos una mitologia politeista conformada per una gran diversitat de divinitats de diferents àmbits.

En aquesta imatge es mostra una representació d’Hefest és part d’una ceràmica de figures roges. Es troba en el Toledo Museum of Art a Ohio (EE.UU).

Estàtua romana còpia de l’escultura creada per Fídias per al Temple de Zeus a Olímpia, la qual no es conserva. Representa Zeus amb algun dels seus atributs: la deessa menor Nice, l’àguila i un ceptre. Es troba a The State Hermitage Museum, a St. Petersburg (Rússia).

Les divinitats dels dos tipus, tant les ctòniques com les celestes, són antropomòrfiques, és a dir, tenen forma humana i, a més a més, també tenen sentiments i passions humanes, que els fan més propers als humans, tot i que mantenen la seva immortalitat. Aquest caràcter antropomòrfic i els sentiments humans és el que va cridar l’atenció dels autors, ja que els personatges serien més propers al públic, raó per la qual els incorporaven a les seves obres literàries.

La mitologia, per altra part, també està conformada pels herois, els altres protagonistes dels relats mitològics que es dediquen a ajudar, d’una manera o altra als humans. A diferència de les divinitats, són mortals, cosa que els fa més propers als éssers humans.

En aquesta pintura de Frederick Sandys creada el 1869, es mostra Medea, una heroïna, que ajuda Jàson a aconseguir el Velló d’or.  Es troba en el Birmingham Museum and Art Gallery.