Category Archives: FILOSOFIA I HISTÒRIA

¿Quíen educa a quien? O el perro que tengo en casa….

Esta mañana como cada mañana de todos mis dias desde hace 5 años paseaba mi perrito llamado MITU ( MItologia). Curiosamente no tiene dilema alguno por llevar nombre femenino cuando aquellos atributos que lo identifican son de macho. Pasear a las 6 y media cuando han salido tímidamente los primeros rayos de sol resulta – yo diría- extraño. La calle solitaria se despereza de los sueños que Morfeo le dispensó a noche. Todo poco a poco va estirando sus brazos y sus piernas en un primer gran bostezo de gratificación . Mitu como si se tratara de un ritual se lanza de manera posesa hacia el primer arbol que és un platanero borde. Alrededor del tronco después de oler varias veces levanta timidamente la pata trasera y empieza marcando territorio. Seguidamente nos lanzamos al paseo matutino que nos obliga a los dos a compartir experiencias curiosas , sorprendentes y extrañas como dije antes. Mitu lleva tiempo preocupado por no encontrarse con nadie que le riña. El es espontaneo y alegre , poco reflexivo por eso algunas veces mea donde no conviene. Entonces alguien sale en defensa del civismo y nos riñe como si se tratara de una gran fechoria y una muestra de vandalismo inexplicable. Por eso >Mitu y yo llevamos tiempo juntos intento que la madre naturaleza no nos juegue ninguna mala pasada y nos podamos hacer pipi en el lugar inadecuado. Siempre salimos llenos de bolsitas de plástico para recoger las heces. Digamos que no nos gusta dar muestras a nadie de que estamos más allá del bien y del mal. SIn embargo cada vez Mitu y yo nos quedamos más perplejos de lo que vemos. Ahora las playas llenas de prohibiciones expresas para que nadie tenga la idea de pasear su perro o dejar que corra en libertad , hacen que miremos los “toros desde la barrera” pero sin entrar en el ruedo. Hoy por ejemplo cuando estabamos paseando un hombre de mediana edad empieza a escupir en el suelo salivazos y sin tener suficiente se lanza a buscar desesperadamente algun tronco de árbol para barnizarlo de las secrecciones que echaba. Mitu me mira con carita de perrito desconcertado como diciendome ¿ eso se puede hacer? . En el paseo continuamos circulando por la calle y nos encontramos un hombre que acaba de tirar en medio de la calle varios objetos grandes…. A lo lejos alguien impide que al cruzar el semáforo podamos pasar por el paso de peatones y nos obliga por haber estacionado el coche , a realizar toda una maniobra complicada para pasar al otro lado de la calle. Mientras unas cuantas calles más allá un grupo de personas todavía recien salidas del “after” han dejado botellas, vasos y bolsas de plástico encima de los numerosos bancos que hay en el paseo. Uno de ellos se dedica ahora a tirar todas las motos que va encontrando a su paso. MItu me vuelve a mirar sin entender nada. Yo le acaricio para tranquilizarlo. ¿Quién entiende a quien?

EL ÚLTIMO ADIOS A LA VIDA

Quisiera hablar hoy de como las personas abandonan su vida. O sea, de la muerte. Se trata de responder de una manera u otra para hacer frente al último suspiro. En poco tiempo la muerte se ha llevado a directores de cine com Antonioni o Bergman….. seguramente vidas celebres pero también la de vidas anónimas como la de aquella nieta que murió cuando paseaba con su abuela…. ¿Cómo afrontamos el último adios a la vida? Hace poco pude descubrir una muerte ejemplar aquella que se puede preparar y disponer poco a poco. La muerte de una crónica anunciada al estilo de Garcia Marquez. Frente al diagnóstico de un cáncer tener tiempo de despedirse de la familia, de los amigos, de los conocidos e incluso preparar tu propio funeral. Todos los detalles de un adios con entereza, con tranquilidad, con serenidad,La muerte le vino serena y dócil. En su funeral las muchas personas le lloraban en silencio pero también ejemplar para quienes tanta calma les produce un sinfin de preguntas e interrogantes sobre la vida y la muerte. ¿ Los que no creemos sabemos en què consolarnos? Otra muerte que me sorprendió fue la repentina, sin previo aviso, sin pausa. La muerte heroica de quien subiendo la montaña se desprende de la vida sin saberlo enmedio de los parajes espectaculares, las nubes inalcanzables, o el infinito espacio. Aquí no hay despedida de los tuyos, ni largas lágrimas, ni larga distancia de la enfermedad sólo un hasta luego para no volver. Es una muerte distinta, que rompe, que desgarra,….. Y quizás para acabar otra de las muertes diferentes o distintas a tantas otras es la de quien no sabe que va a morir porque ha perdido la conciencia de si mismo. La de quien no quiere darse cuenta de lo que le espera ni de lo que le atrapa. Otro día acabaremos de explicar otras muchas muertes como adios a la vida.

Los desajustes de la conciencia o aquellas razones que nos obligan a desprendernos de casi todo

Nos pensamos la vida con dificultad porquè seguramente tenemos razón en creer que eso que se nos da nos cuesta de soportar. No por tantas cosas. Encontrarnos en la naturaleza abierta al horizonte nos sobrecoge a veces y nos recuerda la mística que Simone Weil , filósofa que se entregó a las causas perdidas nos supo retratar muy bien. También encontrarnos con un otro diferente que nos abraza y nos mira tiernamente en los momentos sin sentido nos halaga enormemente. O eso de configurar nuestros espacios con hijos, pareja, coches, casa, trabajo seguro… nos da la apariencia de que estamos para algo, para algo que no acabamos de apreciar. Sin embargo lo que la tradición nos marca con sus normas, sus deberes, sus perjuicios, sus quejas a menudo nos embarga en un camino tortuoso y desagradable que nos lanza a ciertos vacios personales. ¿Acaso no nos estamos traicionando tantas veces mintiendonos sobre lo que somos, lo que nos parecemos, lo que pretendemos creernos? Puede que nos sintamos desconcertados por aquello que nos cuesta acceptar de nosotros msmos. Lo que no alcanzamos a entender de nosotros mismos. Por eso existe quien se busca sus sueños , sus ilusiones. Otros aprenden a vivir con lo que son, con lo que saben, con lo que les inquieta. No hay nada más, no hay nada más.

En el principi es va fer la llum……

Sembla que la llum avui en dia no tan sols ens il·lumini sinó també ens resulta indispensable per tenir la font de l’energia necessària per saber què fem i on ho fem. Sense llum no hi ha possible visió de les coses. La foscor sembla que permeti el caos i ens permeti saltar-nos qualsevol norma, llei, i així viure en el regne de les tenebres i el mal. Tenir llum vol dir veure-hi i poder palpar i tastar tot el que em sembla bé o no tan bé. Plato en el seu mite de la caverna donava un paper protagonista a la llum del foc de l’interior de la caverna i a la llum del sol que feia que s’arribés al Bé suprem. La llum oferia la visió autèntica de les coses: il·luminava les idees. No era el mateix veure que mirar que contemplar. Per això qui contempla un paissatge no es cap voyeur o “mirón” sinó més aviat un admirador de la veritable naturalesa de les coses. Perquè qui contempla no mira amb els ulls sinó amb el pensament. Es contempla amb la mirada interior les coses i s’aprèn d’elles. Qui mira moltes vegades no veu perquè no resulta una qüestió de lluminositat major o menor. Per això veure està més relacionat amb observar atentament però amb els ulls físics per tenir una experiència del real. A diferència del contemplar que ens permet profunditzar el que mirem i el que observem amb la raó. En canvi el qui mira en el fons no veu res de res perquè no s’hi fixa, no resta atent a la realitat. Per això cal saber amb quina llum comptem per veure-hi bé. La llum artificial no és el mateix que la llum natural per això no es veu de la mateixa manera en l’interior de la cova amb una petita foguera que a l’exterior amb la llum del sol. En els dos casos hi ha energia i es desprén calor però no resulta el mateix. La llum de la foguera té una caducitat perquè depén de la ma de l’home i la llenya que vagi afegint però el sol és un altre història.
Doncs bé potser ara que estem sense llum per falta de previsió perquè no hem alimentat prou aquest foc interior o no hem estat prou hàbils ens cal retornar a la llum exterior. Una llum molt diferent perquè a les fosques no s’hi veu res de res i encara menys si oblidem que cal saber allò que mirem i explicar-nos el perquè no veiem tot el que veiem.

Una ètica sense ciutadania ?

Aquest curs ha nascut un nadó. No té gaire bona salut perquè neix ja amb certs problemes. Segurament als metges els hi va passar per alt aquella prova que es realitza a les poques setmanes de vida del fetus per saber
quines malformacions hi hauràn. I ens trobem amb aquesta curiosa paraula : malformacions ? En aquest moment sembla que es pot decidir sobre si continuar amb un embaras o no . Ara ja és massa tard, el nadó ha nascut ploraner i cridaner. Els pares biològics -com és lògic i natural- el defensen com si fos un nen sa i preciòs. Però mentres els pares adoptius li veuen tot tipus de problemes: que no menja prou, que no acaba de fer el rotet, que té problemes de ventositats, etc i etc. I resulta força incòmode saber a qui donar la raó. Uns perquè segurament com a bons pares idealitzen el seu fill i no li troben cap defecte i altres perquè volen comparar-ho tot amb els desitjos volen trobar imperfeccions en allò que no acaben d’estar segurs. El nen però ha nascut amb pocs quilets de pes, poca alçada, una fisonomia poc atractiva.
Entre picabaralla i picabaralla els respectius responsables del nen que per afavorir la nostra història li podem possar un nom: Educació per la ciutadania- busquen la manera per no fer patir tant a la criatura. Els millors llibres, els millors materials, les millors formes, els millors continguts. El nen ha de crèixer portant un cognom que no li serà fàcil : ciutadania. En aquesta herència que li ve donada per part de pares el nen ha de conseguir que caràcter, talent, temperament, manera de ser, de fer, encaixin perfectament en la seva persona. I ja sabem que no és fàcil avui en dia tal com estan les coses. El nostre nen Educació es pregunta per la seva condició de ciutadà i aleshores demana explicacions per la participació, per la diversitat, per la inclusió social, per la transmissió de valors democràtics i ……. segurament es troba amb altres nenes o nens com ell que també es diuen igual o semblant a ell. Tot ho ha d’aprendre dins un espai reservat exclussivament per ell però tan privat que hi ha reservat el dret d’admissió. I aleshores el nostre fill -biològic o adoptiu- potser desorientat i una mica perdud ja comença pensant que resulta incòmode fins i tot per els seus pares. Llàstima d’educació per la ciutadania. Llàstima.

En cada mirada vuestra el mundo se llena de odio y recelo

Otra vez como si los instantes fueran lo que nos permiten medirnos entre nosotros ayer me dolio la indiferencia. Deberia estar más que nunca acostumbrado a vivir entre esa señora y ciertos momentos donde te sientes en tu propia montaña alejado de lo demás. Pero no es así. Algunas aprenden a reirse de si mismas entre fotografias y pláticas atrevidas que desnudan con entresijos mirandose de reojo los canalillos que las identifican , otros impávidos se devanean por adquirir sus cotas de poder y ambición que de manera insuperable cada dia aprovechan para escalar. Los momentos mágicos no existen y quizás si algun dia existieron formaron parte de instantes diferentes de los de ahora. Los ojos tiernos y llorones se abrazaban en silencio como si se dijeran el secreto más profundo que los lleva a descender al abismo y fundirse como si nada. Pero eso ahora no es así. Tus palabras hieren, algunas matan, otras asesinan lentamente. Me siento herido, me siento muerto, me has asesinado. Tu veneno indiferente arrojo en el valle todo lo que un dia no pudistes ser. Ahora el minuto se hace insoportable, por eso va entrando dentro de mi piel eso que dices , el como lo dices, el porque lo explicas. No se pero indiferente no me puedo quedar…. ahora te vas entre tu mirada perdida y mi corazón palpitante. Me pregunto ¿ por qué eres así tan fria , tan helada, tan distinta a todo ?

¿Utilizas el verbo abstener?

Cuando lo lejos continua estando demasiado alejado de lo que uno vive, entiende, comprende y sabe puede que acabe en divorcio. Dos o más de dos no quieren estar próximos porque hablan distintos lenguajes. A uno le interesa el poder , al otro vivir en paz. A unos solo conseguir establecerse en un sistema que le perpetue economicamente con un sueldo considerable, a otros sobrevivir con un sueldo que no permite capacidad de ahorro. Los dos cada dia desayunan juntos, comen juntos, cenan juntos pero sin que sus miradas se atrevan a mirarse a los ojos. Hace tiempo que permanecen en silencio uno frente al otro con nada que decirse. No hablan, no se miran, no se tocan. Distantes y frios porque cada cual piensa en su mundo. El uno un mundo donde el poder se alcanza con la estrategia de una gestión en beneficio de los que te sostienen ; el otro un mundo donde el dia a dia te somete al ruido de lo que te hiere, de lo que te estresa, de lo que te recoge cada noche como un simple escombro mundano. Los dos han aprendido a través de los años a respetarse en la distancia. Para eso no deben más que mantenerse cada cual en su sitio. Así uno pasivamente se mantiene alejado y critica al otro por prepotente, por demagogo, por corrupto y eso le hace mantener en su escepticismo personal, en su anestesia cotidiana, en su virtualidad personal que es el refugio para sobrevivir a su propia cobardia sin tener coraje alguno. No hay concordia solo sometimiento. El otro juega con el parloteo de lo que gana todas esas veces que le toca ser escogido publicamente como un lider indiscutible de quienes viven adocenados por sus palabras y sus ideas. Juega a mentir, a engañar, a realizar discursos sobre la señora que tanto le molesta pero que le mantiene allí donde esta en ese poder oscuro , ese poder mediatico, ese poder permanente. Señora que utiliza para hacerse el honesto, el respetable, para decir lo que sus amigos , sus votantes quieren oir sobre ella. La abstención no es verdaderamente una preocupación para este sino el resultado de una pirueta fantastica que hace creer al electorado que es un hombre preocupado. Pero a este solo le preocupa mantenerse donde esta, para conseguirlo todo incluso la impunidad de la justicia , de la ley. En cambio aquellos que distantes conviven hace tiempo con este y fieles a la señora prefieren la separación cada vez más permiten que unos pocos que quedan vayan adueñandose de todo, de todos, de las conciencias, de las identidades. Ahora planifican el espacio , ahora gestionan nuestro tiempo , ahora confabulan para el mañana. La casa cada vez más silenciosa ha creado unas diferencias insalvables con el paso del tiempo. Solos los dos ni viven ni conviven y solo permanecen uno frente al otro sin saber que decirse ni contarse. Hace tiempo que la politica y la ciudadania ya no se sienten proximas.

Mil maduixots no fan una festa !!!!

Si una maduixa no és un bon aliment aleshores potser ens podríem preguntar què ens ha d’alimentar que porti vitamines, proteines, hidrats, …… Una alimentació sana no hauria de ser una alimentació dirigida i conduida per institucions que promouen però no amb una voluntat autèntica de voler ajudar. Avui en dia sembla que existeix una creuada contra la obesitat, contra els mals usos alimentaris, contra el que sanitat determina que ha de ser bo, saludable i sa. Programes que enalteixen els valors de la cuina meditarrània i que parlen de disminuir greixos, de reduir hàbits de consum del tabac, l’alcohol no sembla que siguin del tot creibles quan en les nostres superfícies comercials es promou un tipus de productes fàcils de consumir, fàcils d’aconseguir, fàcils de trobar. Un consum ecològic implica encar avui en dia trobar productes de qualitat i amb preus cars. Sota aquest tipus de creuades realment quines intencions s’amaguen? Hi ha volutat per conseguir una dieta sana per tothom i promoure un equilibri alimentari que permeti fugir dels aliments transgènics, dels aliments plens d’additius, dels aliments adulterats quimicament. Socialment tenir una silueta prima i esvelta es indicatiu de bellesa, èxit, benestar. Però per altre cantó la promoció del bon menjar dins els restaurants sembla fomentar una dieta excessiva. Els veritables programes educatius per fomentar hàbits saludables no hauríen de convertir-se en creuades fanàtiques i radicals per conseguir uns objectius que socialment no són els que coincideixen pùblicament ni privadament. Bé , cal seguir en una línia de promoure realitats i no ideals que socialment no es poden sostenir.

Fins on hauria d’arribar el nostre compromís polític i social?

No sabem si el que ens preocupa és la relació que cada vegada més establim amb el món que ens represemtem. Un món que aprofita cada escletxa per oferir-nos mecanismes que ens obligen a mecanitzar i ritualitzar-ho absolutament to. Com éssers culturals necessitem aquest joc simbòlic que ens permet una millor explicació i comprensió del que som i del que vivim. Però dins aquests espais de simbolització (art, religió, ciència, llenguatge) ens pensem , ens experimentem, ens expliquem. Per això aquest joc es de gran importància per relacionar-nos entre nosaltres mateixos i amb nosaltres mateixos. Com a persones ocupem la nostra vida amb diverses experiències que socialment o individualment ens comprometen amb nosaltres mateixos i amb els altres. Per tant diguem que socialment l’art, la ciència, la religió,el llenguatge es la manifestació del que som, pensem, creiem, vivim. La societat es representa ella mateixa dins aquests espais i la política com a forma de govern i organització social o colectiva ens permet com a espècie compartir-nos. Menysprear la política no hauria de ser el mateix que desconfiar de les institucions socials. Es cert que avui la manca de confiança en les institucions representativas de la ciudadanía i els individuos fa que es contagi un escepticisme cada cop més gran entre la població. L’abstenció i la falta d’interés avança cada vegada més però potser ens falta ser sincers tots plegats. Dic això perquè tinc la sensació que molts cops sembla que la classe política faci un doble discurs: mostra la seva preocupació per la poca participació ciutadana i parla de l’increment alarmant de l’abstenció però per altra banda no té cap voluntat de canviar les coses fent possible canals i mitjans de participació més directa amb la ciutadanía. Dues dades significatives evidents podríen ser per exemple la poca vinculació amb les associacions de barri, les comunitats veïnals, etc que ja des del projecte del FORUM de les cultures va quedar palés aquesta escició entre ajuntaments, govenrs i ciutadanía ; i l’altra fet evident ha estat la voluntat popular de la societat civil d’anar més enllà amb referendums com el que es va realitzar pel deute extern i la implicació del govern que va ser boicotejat i menyspreat violentament. Altres moviments que representen el sentir de la societat civil com el moviment okupa amb el tema de la vivenda social, els moviments antiglobalització, els moviments alternatius són automàticament senyalats per les institucions com a terroristes i delinqüents. Això encara més fa que es creiï aquesta divisió social entre societat civil i institucions. Un altre exemple el podríem trobar dins l’educació on es veu cada vegada més la imposició de models de gestió i organització que només saben quantificar amb dades i estadísistiques la productivitat i rendibilitat del producte final oblidant quin és el veritable repte dins l’ensenyament. Ni els sindicats ,ni el col·lectiu educador sembla que tingui avui en dia interès per manifestar aquest allau de projectes que s’imposen per demostrar a l’admistració que som centres treballadors i responsables. D’altra banda sembla que els models institucionals vigents vuguin responsabilitzar-nos de tot perquè ells deixin de ser responsables de la seva funció i feina. Dissenyar carrers , promoure vivenda social no ha de ser una proposta fruit de la voluntat de les institucions només perquè deixa de ser realment autèntica i creible oferir publicitat sense tenir en compte les persones que hi viuen. No es tracta de realitzar eslogans polítics que ens venguin la “moto” al voltant de les eleccions sinó de compromís real amb els temes socials que preocupen a la gent : la vivenda , el treball precari, la regularització excesiva de la societat, els transports públics , el medi ambient, la salut pública, sense vestir tot això amb frases boniques i no creibles que permeten amagar cada cop més com no hi ha veritable voluntat per part de les institucions d’arreglar res de res sinó de mantenir-se dins el poder sigui com sigui.

PROPUESTAS PARA LAS PRÓXIMAS CLASES

Propongo para las próximas clases el siguiente trabajo:
1.- Dedicar a explicar bien la metodología y los procedimientos para resolver el examen de selectividad. Esto significa que se tratará de informar sobre el como resolver una prueba de estas características.
1.- Criterios de claridad y rigor en filosofía.
2.- Pasos previos para saber comentar (comprensión textual). A partir de procedimientos bàsicos (el mapa conceptual, el esquema, el resumen).
3.- El vocabulario filosófico ( 2 pregunta) . Como elaborar un vocabulario básico.
4.- El comentario y su relación con el pensamiento del autor. Procedimientos de comprensión y relación con la obra y el autor.
5.- La relación de autores a partir de conceptos o sistemas conceptuales. Insistiremos en realizar paralelismos entre los autores vistos.
6.- La disertación filosófica . Procedimientos para superar opinando sobre cuestiones filosóficas.
La propuesta es trabajar en un doble sentido:
* con un trabajo personal que se realizará en casa ( elaborando esquemas, mapas, vocabulario, organizando ideas y conceptos)
* con un trabajo en clase que intentará cada sesión trabajar un autor de los estudiados a partir de un texto selecionado. La propuesta será para dinamizar la clase garantizar que el comentario se ha hecho y que simplemente se trata de ponerlo en común. Advirtiendo los errores y los aciertos.
Esto significa que necesitaremos un total de 6 clases para la propuesta.