Servitud i condicions de la tinença (XI-XII)

En l’estudi del camp s’ha de distingir entre:

• La senyoria territorial.

La senyoria territorial reuneix els drets dels senyors propietaris de terres sobre aquestes i els seus conreadors.

• La senyoria banal o jurisdiccional.

La senyoria banal o jurisdiccional era un poder o autoritat procedent de l’apropiació de la potestat pública per part, generalment, dels senyors dels castells. Poder de manar, castigar i imposar càrregues

Els senyors territorials, tot i que fonamentaven el seu poder i riquesa en la percepció de rendes, és a dir, en els ingressos procedents de les rendes satisfetes pels pagesos de les tinences, no havien abandonat del tot l’explotació directa a les seves dominicatures o reserves.

La major part de les terres senyorials estaven dividides en tinences, i eren cultivades per pagesos tinents que pagaven censos i agrers:

a) Els agrers, que constituïen un dels ingressos senyorials més importants, podien ser de l’onzè (tasca), desè, vuitè, cinquè o quart de la collita, segons els llocs i les circumstàncies.

b) El pagès pagava també el censum, prestació de reconeixement de senyoria, i alguns censos fixos en cereal.

Els drets sobre la terra es desdoblaven en:

• domini directe (el del senyor),

• domini útil (el del pagès).

Això donava una certa mobilitat i flexibilitat al règim de la tinença o mas, perquè permetia als pagesos vendre i comprar terra (en rigor, el domini útil de la terra) segons les seves necessitats, i sempre amb el consentiment del senyor.

En virtut dels contractes agraris, els senyors van imposar un  control sobre el grup familiar pagès que ocupava el mas. Aquest control es materialitzava en l’aplicació d’unes determinades normes successòries i la subjecció servil dels habitants del mas.

En resum, a partir dels segles XI-XII el mas, que podia ser el resultat d’una reforma i reorganització de l’hàbitat dispers que hi havia abans de la revolució feudal, va estar en estreta relació amb el desenvolupament de les servituds.

Els senyors, per evitar la pèrdua de mà d’obra que la mobilitat recollida en els contractes agraris afavoria, van imposar les servituds que vinculaven els homes a la terra. Aquestes formes de dependència van aparèixer de manera diversa a la Catalunya Vella, i especialment en territoris del nord-est, al llarg del segle XII.

El resultat va ser el pas de la possessió de certs drets sobre els homes, a la possessió dels homes mateixos (homo proprius et solidus), amb el control dels seus matrimonis i successions.

La condició servil era hereditària, però es podia mantenir una certa mobilitat a través de les redempcions de servituds, que es van convertir en una altra font d’ingressos senyorials considerable.

En la introducció de la pràctica de l’heretament, la donació entre vius del mas per raó de matrimoni, és possible que hi hagués un cert consentiment pagès. Ens estem referint a la creació del sistema de l’hereu, fórmula successòria dels pagesos de la Catalunya Vella que consistia a deixar la pràctica totalitat de la tinença (dos terços) a un sol hereu. S’evitava així la divisió del patrimoni i es facilitava el relleu generacional.

Activitats

1- Què era el sistema ban o jurisdiccional?

2- Què significà la revolució feudal pels pagesos aloers?

3- Què és el sistema d’hereu?

Drets feudals del bisbe d’Urgell, Guillem Guifred, a la seva senyoria de Sanaüja

El bisbe ha de percebre la meitat dels drets del mercat i del forn. El bisbe obté de les cases de Sanaüja, llenya, cols, bledes, formatges, ous. En són una excepció les cases dels sacerdots i dels cavallers. Si un animal entra a la reserva senyorial del bisbe, l’amo l’haurà de rescatar pagant tants diners com peus tingui l’animal. Ningú pot caçar al bosc del bisbe; l’home de Sanaüja que gosi agafar un conill al bosc haurà de donar al bisbe un bou, un porc i nou parell de conills vius.

Tots els homes de Sanaüja han de treballar per al bisbe en la construcció dels seus edificis i li han de donar servei de transport, amb excepció dels sacerdots, dels cavalelrs i dels mercaders. Els homes de Sanaüja han de dur les cartes i els missatges del bisbe on aquest vulgui manar.

Activitats

1- Classifica les càrregues que patien els habitants de Sanaüja en quatre grups, segons que siguin pagaments en metàl·lic, pagaments en producte, prestacions de treball o altres serveis i càrregues.

2- Tots els habitants de Sanaüja havien de pagar drets feudals?

La justícia feudal: les ordalies

L’alteració de l’ordre va afectar també la justícia. Els tribunals van esdevenir el marc d’expressió de moltes de les tensions de la societat. Amb el creixement econòmic van incrementar-se els plets i els pledejadors, i la justícia es va corrompre. Els jutges es deixaven comprar i la llei goda va esdevenir formulària. Els tribunals van renunciar a la recerca de proves objectives i molts litigis es van resoldre al marge dels tribunals, bé per acords entre les parts o, el més sovint, per actes de força o proves aberrants, com les ordalies.

Les ordalies o judicis de Déu eren uns procediments judicials utilitzats a partir de mitjan segle XI per provar la culpabilitat o innocència de la persona acusada. Aquesta era sotmesa a una suposada sentència emanada per voluntat divina, i això en detriment de l’aportació de proves escrites i testimonis orals. (Busca a Documents els cas de l’ordalia celebrat a la vila de Tuixén l’any 1081 i fes-ne les activitats)

Hi havia diferents tipus d’ordalies:

a) La prova dita caldària, que consistia a extreure una pedra de l’interior d’una caldera d’aigua bullent; si la mà en sortia cremada, és que l’acusat era culpable.

b) La prova dita dels albats, que consistia a dipositar dos nadons (un de cada part enfrontada en el judici) en una bassa o una piscina; el qui s’enfonsava mostrava la innocència de la part que representava.

Activitats

1- Creus que la justicia feudal estava corrumpuda? Per què?

2- Què eren les ordalies? Ho trobes un sistema judicial just?