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Y colorín colorado…

Benvolguts amics i amigues. Aviu, 1 de novembre de 2009, he considerat que era el moment de posar fi a aquest bloc.

El resultat ha estat, em sembla, molt satisfactori. M’agradaria que vosaltres tinguessiu la mateixa opinió que jo.

El fet que el bloc Filotermes deixi de funcionar no vol dir que jo deixi d’insistir en valorar la necessitat de que tingueu un espai de comunicació, discussió i intercanvi d’idees. Per això, he obert un nou bloc al nou centre on treballo des d’aquest any. L’adreça d’aquest és: http://blocs.xtec.cat/elpidelafilosofia

Ben mirat, el que us estic fent és una invitació perquè considereu aquest nou bloc com a vostre i, per tant, com una continuació de l’anterior. Això vol dir que desitjo que em feu arribar els vostres articles (la direcció no ha canviat, ni tampoc les condicions) i els vostres comentaris, i per mi serà un veritable plaer donar-los a conèixer.

Una abraçada molt forta per a tothom i moltes gràcies.

I recordeu: GAUDIU D’ALLÒ QUE FEU!

Causes de l’exclusió social: problema social o individual? (Coral Granero)

La majoria de la gent creu que la responsabilitat dels problemes socials és de les persones que els pateixen, es pensa que la societat posa a l’abast de tothom les mateixes oportunitats i, per tant, els problemes que tingui cada persona (pobresa, marginació…) són culpa de cadascú, perquè no ha sabut espavilar-se prou. En realitat, la marginació i l’exclusió social es pot donar a causa de pràctiques explícites de marginació o, com a la majoria de vegades passa, de manera més indirecta, és a dir, com a conseqüència de la deficiència dels procediments que garanteixen la integració social i que haurien de permetre el ple desenvolupament de les persones dins d’una societat.

La pobresa constitueix l’arrel del problema de l’exclusió i de la marginació social, aquesta pobresa sovint porta a la drogodependència o a la delinqüència.

La irresponsabilitat social de la qual hem parlat és molt més clara quan parlem de presos. La presó, a més, és una manera d’agreujar la situació d’exclusió social en lloc de ser un mecanisme de reinserció a la societat, de fet la majoria de vegades la gent que té problemes, per exemple amb les drogues, veu molt agreujada la seva addicció al ingressar a la presó o inclús hem pogut veure casos de persones que ingressen sense cap problema de drogodependència i s’enganxen un cop són a dins. Tot això ho podem atribuir, en part també, a que els programes reeducatius a les presons són escassos i poc efectius.

També en el sistema polític i econòmic trobem una delegació de responsabilitats, és per això que les polítiques socials en benefici dels pobres són minses. Les classes socials, a més, ja no formen part de l’anàlisi de la política, sinó que aquesta va adreçada a la majoria acomodada, això és degut a que els col·lectius marginats són una minoria i els partits no se’n ressenten si aquests no els recolzen. A més, l’economia predomina sobre la política i, per tant, el que és inviable econòmicament també ho és socialment, la qual cosa vol dir que l’harmonia social està submisa a l’economia del país. Això també contribueix a que es produeixi cada cop més una manca d’oportunitats per a algunes persones per accedir al paper de ciutadà de ple dret i per desenvolupar les capacitats individuals. La mercantilització del món actual fa que sectors cada cop més amplis de la societat no puguin mantenir aquest ritme de competitivitat i quedin fora del circuit econòmic.

I per acabar…

Fa vuit anys vaig arribar a l’IES Les Termes. Un nou institut, uns nous companys, uns nous alumnes,…, però la mateixa il·lusió amb la què vaig començar a treballar el meu primer dia. No coneixia res del barri; mai havia estat. No coneixia quasi bé res de la ciutat; només m’havia apropat dues o tres vegades i sempre en un ambient de festa major. Tot plegat, imperdonable! Ara bé, de seguida tot en va ser força familiar.

Ara toca marxar, començar una nova etapa. Me’n vaig no gaire lluny d’aquí, és cert. Però per experiència sé que serà una distància que cada dia que passi es farà més i més gran, fins arribar a “semblar” infranquejable. Per això us voldria deixar aquesta senzilla reflexió al voltant de la meva professió i de la manera com jo l’entenc, per si no tornem a coincidir mai més.

Jo sempre m´he definit com un professor de filosofia. Hi ha una discussió gremial que ve de lluny i que és difícil de tancar –segurament no es farà mai; recordeu: a filosofia ens interessen les preguntes, els interrogants. I les respostes… doncs ja es veuran!-. La discussió emfatitza el fet de si un professor de filosofia és o no un filòsof. Diuen alguns que el professor de filosofia, quan explica, fa necessàriament una interpretació, una hermenèutica, i que tota interpretació ja és fer filosofia. Jo crec que això és cert. Que això és fer filosofia. També crec, però, que no tot el que fa filosofia en aquest sentit és filòsof. Que per a ser-ho cal donar un altre sentit al fer filosofia: el filòsof ha de ser capaç de crear amb les eines del no-res. I jo, que no ho he fet, no em puc considerar un filòsof.

Alerta! Que no us quedi cap mena de dubte: estic orgullòs de ser professor de filosofia. I, encara més, gaudeixo hedonísticament fent de professor de filosofia. Perquè sóc així i, a més, perquè considero que si vull fer gaudir als meus alumnes del que jo explico, m’han de veure gaudint mentre ho faig. Tinc molta sort: faig una cosa que m’agrada i disfruto fent-la!

Estic parlant massa de mi i no era la meva intenció. Volia parlar-vos de vosaltres, “els meus alumnes”. Reconec que quan faig servir aquesta expressió m’envaeix un plaer egocèntric difícil d’evitar i, alhora, una náusea (deia Sartre, nosaltres li diem responsabilitat) difícil de contenir. Us voldria apropar una idea –ja repetida a les meves classes, perdó!- en la què crec quasi fatalísticament (jo, l’enemic del meu destí). Sempre he pensat que l’alumne només ha de tenir una preocupació com a tal i és la d’intentar adquirir el màxim de coneixements. És cert que per a que ho pogueu fer ho teniu una mica difícil. És més, nosaltres us ho posem difícil, tant els professors, com els pares, com la societat en general. Us demanem no només que aproveu, sinó que arribeu a una determinada qualificació numèrica per poder fer després no sé quins estudis. Craso error! I, una altra vegada, per part meva, us demano perdó.

Aprendre ha de ser l’objectiu. No importa què. Sí, però, el com. Tot coneixement que adquiriu serveix per formar-vos com a éssers humans. M’atreviria a dir més, serveix per a Ser. Deia Aristòtil: l’home desitja per naturalesa saber. Som en tant que aprenem. Deixem de ser quan aquest desig desapareix. Cultivar-nos com a humans ens obliga a esforçar-nos per aprendre de forma contínua i irremediable.

I aquí voldria recuperar el tema principal del meu escrit. Quan hom treu més profit del que aprèn? Quan hom aprèn amb més consistència? Efectivament, segur que ja heu endevinat la resposta: quan es gaudeix aprenent. Hauríeu de ser capaços de trobar quina part dels vostres interessos queda satisfeta en allò que esteu intentant aprendre. I us ben asseguro que sempre hi ha un fil d’Ariadna a on agafar-vos i que us permetrà fer camí. Un cop trobat aquest fil, tot serà més fàcil i us sentireu més plens. De vegades, el fil es trencarà. No us desanimeu! Busqueu de seguida un altre fil i endavant! No cal mirar endarrera, allò que ha passat ja no és i no serà. El que és ara és el que compta perquè és l’únic que és. Tampoc cal preocupar-se gaire pel demà, encara no és i vés a saber com serà. La perseverança, la constància han de ser valors inherents a tot estudiant i per això els heu de buscar i fer-los vostres. I no són imcompatibles amb el gaudi, que ningú s’equivoqui.

Fixeu-vos! Ha tornat a sortir el “gaudi”. Què voleu que us digui? Ja m’ho deien els meus amics de la facultat: ets el nostre petit Epicur. Segurament tenien raó. I us voldria convidar a ser, també, i si és el que voleu,  uns grans epicuris. A GAUDIR!

 

Un amic (per a qui ho vulgui).

 

Josep M. Berrocal Macías.

Las mentiras de los motivos para ser antinuclear (Rand Althor)

El decálogo según greenpeace:

https://colabora2.greenpeace.es/yosoyantinuclear/decalogo.php

Es increíble que esgriman los señores de Greenpeace que el motivo de abandonar es una cuestión política, cuando es precisamente una cuestión política la que hace que no se construyan más centrales nucleares, debido a las mentiras y la mala fama que ellos mismos divulgan. Solo hay que desgranar su decálogo con un mínimo de espíritu analítico para darse cuenta.

Greenpeace dice:
1. La energía nuclear es muy peligrosa
La tragedia de Chernóbil ha demostrado la capacidad de dañar y generar catástrofes de esta fuente de energía.

Yo digo:

El accidente de Chernóbil fue hace 22 años, es un caso único de una cadena de errores de una central muy antigua y en un país donde gobierno estaba dando sus últimos coletazos. En estos últimos 22 años, no solo ha habido muchísimas más centrales sin ningún tipo de problema, además se han modernizado, impidiendo accidentes como el que hablamos, y se han instaurado sistemas de control más eficientes para evitar la posibilidad. Hoy en día sería imposible un accidente como el de esa central, y 22 años sin ningún accidente lo demuestran. Conozco a gente que ni siquiera había nacido cuando ocurrió este accidente, ya basta de usar un caso, que además de demostrar ser único, pertenece a la historia pasada. Es como si en valencia se negaran a construir presas debido a lo que ocurrió con la presa de Tous en el 82…

Greenpeace dice:

2. La energía nuclear es la más sucia

Las centrales nucleares generan residuos radiactivos cuya peligrosidad permanece durante decenas de miles de años y cuya gestión, tratamiento y/o eliminación son cuestiones aún no resueltas.

Yo digo:

Esto es, directamente, una mentira que cualquiera que lea un poco de este asunto puede reconocer. La energía nuclear no solo no es la más sucia, si no que es la más limpia con diferencia en relación cantidad de energía producida-residuos. Las alternativas a la energía nuclear son las centrales termoeléctricas o las llamadas energías renovables. Las primeras producen mucho menos energía, y encima contaminan muchísimo más, emitiendo mucho CO2 a la atmósfera y acelerando el calentamiento global. Las segundas ni siquiera producen una energía que compense a la que se gasta en su construcción, y para que salgan rentables dependen e las subvenciones, y cuando dejan de recibirlas (como ocurrió con la energía solar recientemente) se abandona su producción.

Esta mentira es de las más dañinas, ya que hace que, debido al miedo político de descontentar al público fomentando la energía nuclear, y unido a la baja producción energética de las renovables, se mantengan las centrales termoeléctricas, empeorando el calentamiento global, y haciendo que nuestro país se quede muy lejos de cumplir el protocolo de Kioto.

Y por cierto, para redondear la mentira, la gestión y el tratamiento de los residuos nucleares son cosas resueltas hace años.

Greenpeace dice:

3. La energía nuclear es la que menos empleo genera

Por unidad de energía producida. Menos que cualquier energía renovable. Según datos de Comisiones Obreras publicados en un informe de febrero de 2008.

Yo digo:

Esto está claro. Las energías renovables tienen una producción pésima, es lógico que en la proporción que utilizan ellos haya más trabajadores por energía producida en la segunda. De hecho, este dato que ponen como antinuclear es en realidad un punto positivo a favor de las nucleares. Con una central nuclear se cubren cientos de plantas de energías renovables.

Si se quiere saber lo que ocurre con los trabajadores de las energías renovables solo hay que preguntarles a los trabajadores de Isofotón en Málaga. Una planta productora de placas solares donde, en cuanto se acabaron las subvenciones que mantenían de forma falsa ese negocio, se han ido todos a la calle. Este es el tipo de empleo que quiere Greenpeace, subvencionado para que cuando se acaben se queden muchas familias en la calle, y encima sin ser eficiente en beneficio de la población.

Greenpeace dice:

4. La nuclear es una energía muy cara

Necesita fuertes subsidios estatales (que pagamos todos…) de forma continua para poder existir. Un ejemplo: el coste de la gestión de los residuos radiactivos en España, según los cálculos de la Empresa Nacional de Residuos Radiactivos (ENRESA), será de más de 13.000 millones de euros sólo hasta 2070.

Yo digo:

Precisamente ocurre al revés. La gente que defendemos esta energía lo hacemos porque es la más rentable y barata en comparación.

Como dato decir que los miles de millones de euros que pone Greenpeace son a pagar en más de 60 años, que se dice pronto. Pero es que ese dinero es el que se gasta en subvencionar las energías renovables en menos de cinco años, los cuales pagamos todos también. Para que encima no nos proporcione energía suficiente. Haciendo la analogía fácil, y quedándome corto, en el 2070 habremos gastado en energías renovables 156.000 millones de euros. Y ojo, el calculo de gestión de residuos se puede hacer aproximado, pero en este caso es seguro que me he quedado bastante corto.

Greenpeace dice:

5. La energía nuclear no es necesaria

Los casos de Alemania y Suecia permiten comprobar que, si hay voluntad política, es posible abandonar la energía nuclear al tiempo que se reducen las emisiones de CO2 en cumplimiento con el Protocolo de Kioto.

Yo digo:

En estos casos, como ocurre con España, solo hay que rascar un poquito para ver la verdad. Suecia dejó de producir energía nuclear, cierto, pero actualmente casi el 40% de la energía que gasta es de origen nuclear, la cual tiene que comprar a países vecinos. Un porcentaje similar de energía que gasta viene de centrales termoeléctricas (bienvenido, calentamiento global). Y este país es un ejemplo para Greenpeace.
Mientras no haya una energía alternativa real no se pueden dejar o las centrales termoeléctricas o las nucleares. Y las primeras están acelerando el calentamiento global a una velocidad increible. Así que, igual a los señores de Greenpeace no les importa vivir sin energía eléctrica, pero no se como querrán hacer páginas web antinucleares si no tienen energía ni para encender el ordenador.

Greenpeace dice:

6. La energía nuclear no es la solución al cambio climático

Nunca podrá ser una solución económicamente viable y eficiente para reducir emisiones de CO2 en la lucha contra el cambio climático. De hecho, la energía nuclear está excluida de los mecanismos financieros del Protocolo de Kioto.

Yo digo:

De hecho, es la única alternativa hoy en día. A no ser que los de Greenpeace sepan sacar energía de la nada o tengan un descubrimiento oculto que no cuentan a los demás. Es muy fácil decir que la energía nuclear no es la solución al problema sin dar ninguna alternativa real, que no la hay. De hecho es una irresponsabilidad increíble, ya que alargar esto es irreversible para el clima del planeta. Con el tiempo se verá que las acciones como esta que promueve Greenpeace han sido las que más daño han hecho a nuestro planeta. Es irónico.

Greenpeace dice:

7. La energía nuclear no genera independencia energética

España importa el 100% del uranio que se emplea como combustible en sus centrales nucleares, por lo que nuestra dependencia del extranjero al respecto es total.

Yo digo:

Esto es cierto, pero oculta una mentira de fondo. Si producimos nuestra energía nuclear tendríamos que comprar la materia prima, pero es que actualmente compramos la energía nuclear ya hecha, con lo cual dependemos y gastamos muchísimo más. En España casi el 80% de la energía primaria que consumimos es comprada fuera, lo cual es una barbaridad. La mayoría de esa energía, por cierto, es de origen nuclear. La única alternativa real es hacer centrales nucleares y producir nuestra energía nosotros mismos, o gastar muchísimos más millones en comprar la energía en países como Francia, que la producen en centrales nucleares.

Greenpeace dice:

8. La energía nuclear también se acaba

Las reservas de uranio-235 (el combustible de los reactores nucleares) servirán sólo para unas pocas décadas más.

Yo digo:

Esto es otra verdad a medias, que acaba siendo mentira viendo el titular. Es cierto que puede haber escasez de uranio al ritmo de producción actual, pero también es cierto que hay gran cantidad de yacimientos sin explotar. Además existen combustibles alternativos, como el torio, e incluso tecnologías que permiten aprovechar los residuos nucleares como combustible. El tema de la matería prima no es un problema a corto o medio plazo.

Greenpeace dice:

9. La energía nuclear no tiene el respaldo social

Las encuestas de opinión muestran que la inmensa mayoría de los ciudadanos españoles rechazan esta forma de producir electricidad.

Yo digo:

Esta es la primera verdad de este decálogo. Pero también es cierto que las mentiras, como las anteriormente escritas, son las que hacen que las personas desconfíen de esta energía. Si se dijese a las personas la verdad y no se les metiese de forma falsa e irreal el medio en el cuerpo (como se hace en el punto del accidente de Chernóbil) otro gallo nos cantaría. Son muchos años de mentiras antinucleares, las cuales a la postre, irónicamente, pueden hacer que destruyamos de forma irreversible el clima de nuestro planeta.

Greenpeace dice:

10. La energía nuclear es incompatible con un modelo energético sostenible

No cumple ninguna de sus premisas: no es económicamente eficiente, ni socialmente justa, ni medioambientalmente aceptable.

Yo digo:

Este punto ya se ha hablado anteriormente, así que asumo que se pone para completar el número de 10. Como ya he explicado más arriba, es la más rentable económicamente con muchísima diferencia, es la más justa socialmente, ya que no deja a sus trabajadores en la calle cuando se acaban las subvenciones, y es medioambientalmente la más aceptable de todas las que producen energía para todos.

Este tipo de campañas dañan mucho al planeta, es inaceptable que un grupo que se supone defiende al medioambiente pueda hacer este tipo de cosas…

Atreviu-vos a mirar (Josep M. Berrocal)

Emilio Lledó, “el paradigma de professor”(Josep Maria dixit), escriu avui, al diari El País, un article comentant una exposició del Museo del Prado, de Madrid, titulat Lo bello es difícil. L’article és molt recomanable tot ell, però jo vull deixar-vos per reflexionar el darrer paràgraf que diu:

ME PERMITIRÉ, AL FINAL, una pequeña coda, anacrónica, me temo. No podía dejar de pensar en ello, cada vez que iba al museo, y casi siento como un paradójico deber el evocarlo. Esta exposición enseña muchas más cosas, pero entre ellas: la sorpresa, el asombro del arte, el amor a la vida, a la verdad, a la educación, a la sensibilidad de la mirada, a la reflexión, a la libertad. He visto muchas veces, en los museos de Berlín, sentados en pequeñas sillas puestas a disposición de los alumnos, grupos de niños, de jóvenes, escuchando a una profesora que les enriquecía, con sus palabras, la mirada y, por supuesto, la inteligencia. Esa educación de la mirada es un antídoto necesario para ese chisporroteo de crueldad y violencia de muchos de los llamados videojuegos, y en los que, desgraciadamente, los jóvenes no son sólo sujetos pasivos en la visión de inacabables monstruosidades, sino que son personajes activos que practican, con las teclas adecuadas, la frialdad, la indiferencia ante un imaginario y siempre posible aniquilar, matar, suprimir. Nada que ver con los viejos tebeos de aventuras, incluso con las películas más o menos violentas. En el pulso de esos teclados se aprenden y domestican, como amarrados perros de Pavlov, los reflejos condicionados que suavizan y vanaglorian la muerte y el horror ajeno.

Educar en la mirada fa referència a allò que hem comentat algunes vegades. Necessitem els éssers humans, és element de la nostra essència, el meravellar-nos per les coses. Quan això es dóna hi apareix el coneixement. Però encara més, hi apareix el gaudi. Aquest es pot trobar en qualsevol activitat, sempre i quan sigui capaç d’enriquir la mirada i ens permeti sortir de la indiferència, de la passivitat.

ANIMEU-VOS A GAUDIR ENRIQUINT LA MIRADA!

Momentos difíciles, per Gabriel Celaya.

Cuando llueve, y reviso mis papeles, y acabo tirando todo al fuego: poemas incompletos, pagarés no pagados, cartas de amigos muertos, fotografías, besos guardados en un libro, renuncio al peso muerto de mi terco pasado, soy fúlgido, engrandezco justo en cuanto me niego, y así atizo las llamas, y salto la fogata, y apenas si comprendo lo que al hacerlo siento, ¿no es la felicidad lo que me exalta?

Cuando salgo a la calle silbando alegremente –el pitillo en los labios, el alma disponible- y les hablo a los niños o me voy con las nubes, mayo apunta y la brisa lo va todo ensanchando, las muchachas estrenan sus escotes, sus brazos desnudos y morenos, sus ojos asombrados, y ríen ni ellas saben por qué sobreabundando, salpican la alegría que así tiembla reciente, ¿no es la felicidad lo que se siente?

Cuando llega un amigo, la casa está vacía, pero mi amada saca jamón, anchoas, queso, aceitunas,  percebes, dos botellas de blanco, y yo asisto al milagro –sé que todo es fiado-, y no quiero  pensar si podremos pagarlo; y cuando sin medida bebemos y charlamos, y el amigo es dichoso, cree que somos dichosos, y lo somos quizá burlando así la muerte, ¿no es la felicidad lo que trasciende?

Cuando me he despertado, permanezco tendido con el balcón abierto. Y amanece: las aves trinan su algarabía pagana lindamente; y debo levantarme, pero no me levanto; y veo, boca arriba, reflejada en el techo la ondulación del mar y el iris de su nácar, y sigo allí tendido, y nada importa nada, ¿no aniquilo así el tiempo? ¿No me salvo del miedo? ¿No es la felicidad lo que amanece? 

Cuando voy al mercado, miro los abridores y, pareando los dientes, las redondas cerezas, los higos rezumantes, las ciruelas caídas del árbol de la vida, con pecado sin duda pues que tanto me tientan. Y pregunto su precio, regateo, consigo por fin una rebaja, mas terminado el juego, pago el doble y es poco, ¿no es la felicidad lo que allí brota?

Cuando puedo decir: el día ha terminado. Y con el día digo su trajín, su comercio, la busca del dinero, la lucha de los muertos. Y cuando así cansado, manchado, llego a casa, me siento en la penumbra y enchufo el tocadiscos, y acuden Kachaturian, lo Mozart, o Vivaldi, y la música reina, vuelvo a sentirme limpio, sencillamente limpio y, pese a todo, indemne, ¿no es la felicidad lo que me envuelve?

Cuando tras dar mil vueltas a mis preocupaciones, me acuerdo de un amigo, voy a verle, y hablamos largamente, no de mis sinsabores, pues él, aunque quisiera, no podrá ayudarme, sino de cómo van las cosas en Jordania, de un libro de Neruda, de su sastre, el viento, u al marcharme me siento consolado y tranquilo, ¿no es la felicidad lo que me vence?

En què creuen els homes i les dones d’avui dia. (Lorena Olivares)

Avui dia hi ha grans diferències entre el que es creu quan un home i una dona són adults i el que creuen quan són adolescents o nens, a causa dels diferents punts de vista i de les diferents creences.Els punts de vista i les creences poden variar segons les edats, com per exemple:

– A partir dels cinc o sis anys, els nens i les nenes encarano poden adonar-se de com són realment les coses avui dia i per això sembla que estan en un món de fantasia i és per això que no creuen en les coses que són veritablement importants.

– Dels quinze en endavant ja comencen a donar-se compte de que hi ha més preocupacions i problemes, ja que comencen un període diferent en la seva vida, com per exemple, el treball. Molts comencen a treballar perquè deixen d’estudiar o simplement volen fer-ho i creuen que treballar és fàcil, però a mesura que va passant el temps se n’adonen que no és tan fàcil com ells pensaven.

– A partir dels vint-i-cinc la cosa va canviant, degut a que es té una altra mentalitat, ja no es pensa com fa anys, sinó que ara tant els homes com les dones es comencen a centrar, és a dir, ja no pensen ni creuen en ximpleries que no tenen cap importància, sinó que intenten formalitzar la seva situació, ara creuen en poder comprar-se una vivenda per a poder viure amb la seva parella o independitzar-se per si mateix. També volen trobar un treball estable que els puguin servir per a poder pagar la hipoteca, perquè cada vegada és més difícil el pagar-la i el poder arribar a final de mes. Potser també pensen en el seu futur i en com seran d’aquí a vint anys o el que els hagi deparat la vida.

– Del cinquanta o cinquanta-cinc endavant, la cosa ha canviat bastant, només pensen en la seva família i en el seu benestar, ja no es preocupen pel que diuen o pensen els altres. A aquesta edat ja no pensen en el seu futur, sinó que pensen en el futur de les persones que els envolten, en particular de la seva pròpia família.

Per a concloure, quan som petits creiem en coses que no són reals, quan ens fem més adults ja comencem a pensar i a creure en coses més raonadament i a mida que les persones es fan adultes creuen més en el futur dels que els rotllen i pensen en els seu benestar.

Concurs d’assaig per Sant Jordi.

Benvolguts alumnes, el seminari de filosofia convoca el primer premi d’assaig per la Diada de Sant Jordi. Les bases del mateix les teniu exposades a la pestanya “Sant Jordi” d’aquest bloc.

És un concurs obert a tots els alumnes de les Termes.

Animeu-vos a pensar, i recordeu que un institut és també allò que els seus alumnes volen que sigui.

“Quina llàstima que els tallin per posar programes” (Montse Vidal)

Com diu aquella cançó de La Trinca:

“Què bonics són els anuncis que fan a televisió!

Què boniques les músiques!

Quin poder de persuasió!

Són tan monos els anuncis que tu sempre exclames:

“Quina llàstima que els tallin per posar programes””

 

Avui (30 de novembre) ha sortit un article publicat al diari El Periódico que deia: “La UE autoritza l’augment de publicitat a la televisió”. Veient aquest panorama, al final sí que acabarem tots exclamant la cita que deien els de La Trinca, ja que rara és la vegada que puguis veure una pel·lícula sense haver de fer zàpping cada 30 minuts.

Segons l’article, els talls entre programes a partir d’ara seran més freqüents (encara més?)… doncs, potser caldria també saber si seran més llargues o no les pauses, ja que com diu l’article s’estableix un màxim de 12 minuts per intermedi, però Espanya sobrepassa el temps establert. Així doncs, encara pot ser pitjor.

Anys enrere (parlem de fa tres o quatre anys) algunes cadenes de televisió emetien programes sense interrupcions, com el cinema sense interrupcions dels diumenges a TV3. Però últimament ja no es fa; ara es dediquen a situar un comptador que diu: “tornem en: 59 segons”, i que va retrocedint. Però aquest comptador surt a la primera mitja part d’una pel·lícula, i després van fent pauses cada vegada més llargues, fins l’última que dura un quart d’hora pels cinc minuts finals de pel·lícula. Aquest és el motiu pel qual una pel·lícula que sol durar una hora i mitja pot arribar a durar fins a una hora més.

Resumint: que haurem de seguir practicant amb el comandament a distància i el zàpping per poder passar les tardes veient pel·lícules sense que es fagi pesat. O una altra solució: mirar pel·lícules amb vídeo i DVD (però sense piratejar!!).

Sobre la veracidad de los diccionarios (Daniel Guijarro)

Un diccionario es una obra de consulta de palabras o términos, ordenados alfabéticamente. Hablando más concretamente del que se discutió en clase (el martes 27 de noviembre), su función es explicar brevemente el significado de las palabras, aparte de la ortografía y más cosas, dependiendo del caso. Al ser una definición breve, nos puede llevar a que esté incompleta, dependiendo de lo que estemos buscando y podemos llegar a dudar de él (por este motivo), esto por un lado. Por otro lado, la disciplina que se encarga de elaborar los diccionarios es la lexicografía y se ocupa, más concretamente, de estudiar cómo los signos forman palabras válidas (éste es su significado más simple). Tambíen la podríamos definir como la puesta en práctica de la lexicología, precisamente la disciplina de la lingüística que se ocupa de la elaboración de los diccionarios. Todo esto me lleva a pensar que si dudamos de la veracidad de los diccionarios estaremos dudando de todos los lexicógrafos y lexicólogos, al mismo tiempo que ponemos en duda una ciencia, y si vamos a dudar de esta ciencia, ¿por qué íbamos a creernos lo que nos dicen las demás? ¿Por qué alguien va a malgastar su tiempo en transmitirnos unos conocimientos falsos? Si alguien tiene unos conocimientos fruto de un estudio y trabajo estará asegurado que es un conocimiento cierto.

Por todo lo dicho:

Premisa 1: Las ciencias no mienten

Premisa 2: La lexicografía es una ciencia

Conclusión: La lexicografia (los diccionarios) no mienten.