Phýsis

• Palabra griega que se traduce por naturaleza y que procede etimológicamente del verbo phyo que significa brotar, crecer, hacer salir.Para los griegos, el término physis tiene un sentido dinámico y hace referencia a aquella fuerza o fuente de donde nacen los entes. A partir de los sofistas (que oponen la physis a nomos) y sobre todo de Aristóteles (que entiende la naturaleza como esencia de las cosas y como principio interno de movimiento), esta idea adquirió un sentido metafísico en el mundo griego.

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• Guillermo R. de Echandía en su Introducción a la Física d’Aristòtil (Gredos, Madrid, 1995, n.° 203, pág. 10):”En efecto, physis no era una región especial del ente, sino que en la tradición griega designaba todo cuanto existe en el Universo: los astros, la materia inerte, las plantas, los animales y el hombre. El surgimiento en el siglo VI de una ciencia de la physis, en este sentido, fue el gran hecho que decidió el destino del pensamiento griego. Lo que la expresión physei ónta quería significar en el legado de los jonios es que las cosas provienen y se fundan en la physis, que la physis es su entidad misma, lo que las hace estar siendo en sus más diversas mutaciones y vicisitudes, que para ser hay que llegar a ser y que la physis es el gran protagonista del devenir de lo real, de cuanto es yacontece“.Es decir, la physis es el arjé, el principio de todas las cosas. La Física trata de un conjunto de principios generales atinentes a la totalidad de las ciencias, fundamentalmente las del mundo corpóreo; es decir, aquellos principios sin los cuales no se podría comprender la realidad.

El que anomenem Pensar es pot traduir pel que entenem com a procés a través del qual creem imatges i elaborem judicis que ens permenten integrar l’experiència que tenim del món en la nostra estructura cognoscitiva.

Pensar és, doncs, un acte relacional entre l’individu i un estat de coses que l’envolten. Però, òbviament, aquest pensament pot discórrer, alhora, sobre ell mateix. Diem llavors que l’experiència interna motiva el pensament.

Si pensar és, aleshores, un acte relacional, què queda després de l’elaboració del pensament? Un estat conscient a través del qual som capaços d’arribar més enllà del estat de coses donades.

Pensar adquireix l’estatut de transgresió sobre la realitat ja que la ultrapassa en elevar-se per sobre de les condicions inicials. Constitueix en el subjecte una nova experiència que li permet aprehendre el món des d’una volició diferent que supera les condicions de premisses que la captació judicativa tenia, en  principi.

Per tant, pensar només pot produir-se des d’una íntima experiència lògica: a través de l’acceptació de les premisses i de l’ordre de la lògica del pensament, la construcció de conceptes i la capacitat abstractiva. Pensar no és, tan sols, tenir pensaments. El pensaments són solidaris de la lògica i del discurs reflexiu: en qualsevol altra dimensió, només són imatges distorsionades per l’opinió o el desig del subjecte.

Pensar, doncs, és un objectiu: no el mitjà. No estem preparats per pensar, tots i sempre; almenys filosòficament…