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La costa Atlántica, un lugar imprescindible de visitar.

Gerard Garcia de la Cruz   E-41

-Hace poco mas de un año el verano pasado mi padre y yo realizamos un viaje desde Burdeos por la costa Atlántica hasta Normandia fue un viaje largo en coche en el que descubrí paisajes magníficos, platos sensacionales en el puerto de La Rochelle situado al oeste de Pitou Charentes y tuve la suerte de poder conducir por el circuito de  la Sarthe, 72100 Le Mans, por el viaje encontramos pueblos de no mas de 50 habitantes pero con un amor a los turistas,

Dio la casualidad de que en un pueblo muy pequeño al norte de Nantes encontramos  a Joan un hombre de Barcelona que forzado por la dictadura a los 15 años de vida se mudo  a Nantes con sus padres, poco antes de la muerte de Franco se caso con su actual mujer lo que hizo que se quedara en Francia, a dia de hoy tiene una tienda de productos artesanales y seguimos en contacto por correo electrónico.

Mas tarde llegamos a el Monte Saint-Michel al este de Saint-Malo un monasterio famoso en todo el mundo por su peculiar localización, esta situado en una península con un estrecho  paso que queda inundado cada vez que sube la marea, hoy en dia existe un  puente que facilita el acceso, es un lugar prodigioso de visitar debido a que es muy extraño pensar como pudieron subir a tal altura las grandes campanas que se encuentran en la cima con la tecnologia de esa época.

Nuestro ultimo destino fueron las playas de Normandia Utah, Omaha, juno y Sword. No son playas cualquieras, cuando estuve ahi pude sentir la brutalidad  del desembarco de Normandia, crateres de una longitud impactante causados por destructores Americanos, bunkers  alemanes enterrados en los que tuve la suerte de entrar y observar la frialdad de la guerra donde solo había una fina ventana que apuntaba a la costa donde anteriormente se situaron los barcos americanos, ingleses i canadienses. También estuvimos en el Point Du-Hoc un famoso acantilado que fue protagonista de una de las misiones mas arriesgadas de la segunda guerra mundial protagonizada por los Rangers del ejercito americano, en el acantilado se podían observar mas puestos de combate orientados a la playa.

Es un viaje que recomiendo hacer a todo el interesado en paisajes bonitos y historia.

¿CARLISMO EN EL SIGLO XXI? UN ARTÍCULO DE ENRIC JULIANA EN “LA VANGUARDIA”

¿Puede servir la HISTORIA para explicar el presente? 
Estos días en las clases de 4rt ESO  hemos hablado del carlismo y también en  el examen a los alumnos de 2n de BATXILLERAT les preguntaba sobre sus orígenes y sus postulados ideológicos. Y al leer la prensa hoy me he encontrado con este artículo de Enric Juliana en el que relaciona la política catalana actual con el carlismo de los siglos XIX y XX. Para que veáis que la historia no es solo el pasado que explicamos en las clases.
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Carlismo

Hay una resonancia carlista en el comportamiento político de Carles Puigdemont

LA VANGUARDIA, 11/12/17

Está surgiendo un nuevo carlismo en Catalunya. Un carlismo que reivindica su legitimidad histórica frente a las decisiones políticas y jurídicas de un régimen que considera falsamente liberal. Es el carlismo de Carles Puigdemont. Un carlismo que impregna y da alma a Junts per Catalunya, el vector con un mayor ritmo ascendente en las encuestas.

Escribo estas líneas con evidentes ganas de provocar, puesto que toda mención al carlismo sigue provocando espasmos nerviosos en este país. El carlismo aún llama la atención.

Hay dos referencias de la historia política española que han sido caricaturizadas hasta la extenuación: el federalismo y el carlismo. El federalismo ha quedado asociado al grotesco grito de “¡Viva Cartagena!” El federalismo, según el viejo canon oficial español, conduce al cantonalismo disgregador. Con el federalismo vuelven los reinos de taifas. 

El carlismo también es feo. El carlismo lleva boina y trabuco. El carlismo es una sotana mugrienta. El carlismo –esterilizado por Franco después de la Guerra Civil– evoca la España oscura y reaccionaria que se resiste a las normas unificadoras.

Carles Puigdemont conoce de cerca el carlismo. Su pueblo natal, Amer, fue centro de operaciones del general Ramón Cabrera en 1848 durante laguerra dels matiners (segunda guerra carlista, que tuvo como escenario principal Catalunya).

Los matiners (madrugadores) combatieron en ocasiones en compañía de partidas republicanas. Carlistas y republicanos se volvieron a encontrar juntos en la Solidaritat Catalana de 1906-09, amplísima coalición electoral que puso en crisis a los partidos dinásticos y significó el despegue de la Lliga Regionalista.

No es ningún secreto que durante el mandato de Jordi Pujol los mayores porcentajes de voto nacionalista se registraban en las comarcas de vieja tradición carlista. Aquellas comarcas son hoy fuertemente independentistas. Iban a la contra en el siglo XIX. Y siguen yendo a la contra en el siglo XXI.

La tozudez del carlismo. Esta curva, si no la cogemos bien, nos lleva de nuevo al tópico y a la caricatura: una Catalunya rural, egoísta y cerrada sobre sí misma, versus una Barcelona cosmopolita.

Algunos defensores del carlismo acuden a Carlos Marx en busca de auxilio: “El carlismo no es un mero movimiento dinástico y regresivo, como se empeñaron en decir y mentir los bien pagados historiadores liberales; es un movimiento libre y popular en defensa de tradiciones mucho más liberales y regionalistas que el absorbente liberalismo oficial, plagado de papanatas que copiaban a la Revolución Francesa. El tradicionalismo carlista tenía unas bases auténticamente populares…”, habría escrito en 1854.

Hay otros estudiosos que ponen en duda la veracidad de esta elogiosa cita.

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Para saber más de Enric Juliana: 

https://es.wikipedia.org/wiki/Enric_Juliana

¿DÓNDE ESTABAS ENTONCES? PER ISABEL MARTÍNEZ I MARINA MORENO B22

L’altre dia vam estar comentant a classe d’història un programa que s’ha estrenat fa molt poc a la Sexta. Aquest fa viatjar l’espectador als últims 40 anys de la història d’Espanya.

A continuació, us explicarem els esdeveniments més destacats que apareixen durant el programa del primer capítol de “¿Dónde estabas entonces?” que es situa en el context històric de l’any 1977. La majoria d’aquests fets són transmesos per les pròpies vivències d’aquelles persones que van viure durant aquella època. Per tant, és una manera de presenciar des d’una perspectiva més propera i personal, els últims dies del franquisme que donen pas a la democràcia.

El programa comença ambientat al 1975, quan es produeix a la Plaça d’Orient de Madrid l’últim discurs del cap d’Estat Franco: “Tot el que s’ha armat a Espanya i a Europa obeeix una conspiració d’esquerres a la classe política. Europa el condemna per la decisió d’execució de 5 presos polítics. Finalment, morí dos mesos després.

El 20 de novembre de 1975, Carlos Arias Navarro, el President del Govern, comunica que Franco ha mort. Com a conseqüència, Juan Carlos de Borbón serà el nou front de l’Estat, el qual mantindrà Arias Navarro fins que dimiiteixi sis mesos després. Aquest va ser substituït per Adolfo Suárez. El seu objectiu era enderrocar el règim franquista. Per això, aprova la reforma política (votada pel poble) i arriba la democràcia.

El dimecres 15 de juny de 1977 es proclamaren les primeres elecciones lliures i democràtiques. Acompanyades de campayes electorals, de les quals destaca la del PSOE. Aquest cartell,fet per Jose Ramón Sánchez, significà una icona per aquella època.

Seguidament, es produiren diverses manifestacions a favor de la llibertat dels presos polítics, però al mateix temps hi havia temor per l’extrema dreta.

Des d’un principi, es creia que amb la mort de Franco tot es resoldria. Tanmateix, no va ser pas així perquè l’aparell de l’Estat es mantenia. D’aquesta manera, van haver-hi càrregues policials amb molta violència, repressions i detencions. A Espanya, hi ha un cert endarreriment cultural respecte a altres països que es reflexa en la música.

A Madrid, el gener de 1977 va donar lloc a la Setmana Tràgica, una realitat brutal, tràgica, de gran densitat que influiria en els esdeveniments que succeirien més tard. Marcada per l’assassinat d’Arturo Ruiz i la mort de María Luz Nájera en una manifestació. Seguit pel segrest del tinent General Villaescusa. Finalment, els d’extrema dreta entraren al despatx d’Atotxa i assassinaren cinc advocats i quatre quedaren ferits. Per aquest motiu, es produiren sentiments de dol reflectits en manifestacions.Cal destacar la influència dels advocats, ja que suposaren una ressonància en totes les decisions posteriors. Això acabà amb 10 morts, 15 ferits, un segrest i un missatge esperançador del President.El 27 de març del 1977, va succeir l’accident de l’aeroport de Los Rodeos a Tenerife. En aquest van morir al voltant de 600 persones. Es considera la major catàstrofe de la història de l’aviació civil. Prèviament, durant el matí explotà una bomba a Las Palmas que paral·litzà el tràfic entre Las Palmas i Tenerife. Aquest accident va ser causat perquè el pilot holandès no escoltà les instruccions per un error de comunicacions i xocà amb l’avió americà.

Santiago Carrillo,una figura rellevant de l’oposició al franquisme i de la Transició Espanyola, va ser el secretari general del Partit Comunista (il·legal durant el franquisme). Volia unes eleccions amb participació del partits democràtics (considerats anteriorment com a espanyols dolents). Adolfo Suárez legalitza el Partit Comunista. Per tant, hi ha un retorn dels exiliats, així com el de Rafael Alberti.

La Transició estableix un límit entre el franquisme i la democràcia. En les eleccions del 15 de juny de 1977 triomfa la Unió del Centre Democràtic. Aquestes eleccions amb un 79% de partipants. Aquestes arribaren després de 41 anys.

Aquest meteix any, apareixeren els homes “topos” (agents encoberts) que s’ocultaren durant el règim franquista (aproximadament 40 anys) per por a les represàlies.

A l’exterior, a Argentina es produeix el cop d’Estat per Jorge Rafael Videla (24 de març de 1976) i als Estats Units, Jimmy Carter esdevé president i defensa els drets humans.

El gener de 1977 es produeixen reivindicacions nacionalistes a favor de l’autonomia de San Sebastian. Mentre que l’11 de setembre, va ser la primera dècada democràtica amb el retorn de l’exili de Josep Tarradelles (president de la Generalitat de Catalunya).

A Barcelona hi va haver un atemptat terrorista, per part de l’extrema dreta, contra la revista de caràcter humorístic “El Papus”. Anteriorment, aquesta rebé amenaces i s’originà la primera vaga general de premsa, la qual no es produí des de la República.

A partir d’aquí es produeix una greu crisi econòmica espanyola,
ja que la pesseta causà un encariment dels preus i un cost de
vida terrorífic. L’atur va ser comptabilitzat en un 5% segons
estudis, però aquesta dada encara tenia més percentatge real. D’aquesta manera, s’establiren els Pactes de la Moncloa, acords signats al Palau de la Moncloa durant la transició espanyola el 25 d’octubre de 1977 entre el Govern d’Espanya de la legislatura constituent, presidit per Adolfo Suárez, els principals partits polítics amb representació parlamentària, amb l’objectiu de procurar l’estabilització del procés de transició al sistema democràtic.

El Pacte de Moncloa aturat durant tres dies per la negociació de la llei d’amnistia total, en la qual es legaitzà els exiliats. Es trenca amb el règim dictatorial i es fa una transició per depurar les responsabilitats del règim dictatorial. Respecte pel que fa al tribunal d’ordre públic, TOP, el seu propòsit era la repressió política a través de tortures salvatges. S’acaba suprimint el 4 de desembre del 1977.

La Direcció General de Seguretat era un centre interrogatiu que torturava persones durant el franquisme (no els donaven aigua, orinaven sang, els discriminaven de bruts).
En conclusió, aquest any va ser molt intens i es canvià de la dictadura a la democràcia en molt poc temps, però encara faltava una constitució espanyola que arribaria el 1978.

Des del nostre punt de vista, ens agradaria comentar que aquest programa ens ha servit per comprendre els esdeveniments més importants que van succeir el 1977, ja que aquest any va passar a la història d’Espanya com aquell que va acollir les primeres eleccions democràtiques al nostre país. Tanmateix, aquest no va ser l’única fita: després dels anys de dictadura franquista, els espanyols van viure moments com la legalització del PCE, la matança dels advocats d’Atocha, el major accident de la història de l’aviació civil a Los Rodeos (Tenerife)…

A més, un aspecte a remarcar és que el programa ens ofereix diverses entrevistes realitzades per Ana Pastor cap a diferents persones que van viure el franquisme i les primeres eleccions democràtiques. Això et fa posar-te més fàcilment a la pell d’aquestes persones perquè t’expliquen com es van sentir i el que els hi va passar en primera persona. Per aquest motiu, te n’adonés dels moments tan difícils en què es van trobar sotmeses durant aquella època.

Per concloure, us recomanem a veure el programa perquè val molt la pena i us farà reflexionar sobre molts aspectes que potser desconeixieu.

SOBRE LA RENAIXENÇA

El viernes en la clase de 2n de BATX. hablé sobre La Renaixença, de que tenía muchos puntos en contacto con Il Rissorgimento italiano y de que era un movimiento cultural anterior al nacionalismo político.

También cite a Joan-Lluís Marfany, profesor de la Universitad de Liverpool desde 1972, y su libro Nacionalisme espanyol i catalanitat.

Foto

Os pongo algunos enlaces para comprender sus tesis sobre La Renaixença:

  1. https://llegim.ara.cat/no_ficcio/Patria-catalana-Nacio-espanyola_0_1732026801.html?_ga=2.115664326.1562982825.1509871014-1550422854.1506876603
  2. https://elpais.com/cultura/2017/06/28/babelia/1498649699_966035.html
  3. http://www.lavanguardia.com/cultura/20170125/413670688885/joan-lluis-marfany-catalunya-mercado-espanol.html

Según lo que habéis leído en los tres artículos:

  • ¿Cuáles serían sus ideas principales?
  • ¿Por qué chocan con la historiografía “tradicional” catalana? ¿Es un historiador “incómodo”?
  • Hagamos un análisis crítico de los tres textos:  ¿coinciden o se diferencian en algo?

DURANTE ESTOS DÍAS HEMOS HABLADO…

…de la aparición del NACIONALISMO como movimiento político a finales del siglo XVIII y principios del XIX y de que hay dos corrientes, la francesa y la alemana. ¿Os acordáis de este esquema?:

Resultado de imagen de profesor francisco nacionalismo

Una de las cosas que dije en clase es que todos los nacionalismos se parecen en que a partir de los “elementos que identifican a la nación” crean unos mitos, el francés (muchos relacionados con la Revolución y Napoleón), el español (la conquista de América, la Guerra de la Independencia, el Alzamiento), el alemán, el norteamericano, los de las repúblicas latinoamericanas… Y también los crean el nacionalismo catalán, como es lógico, pues todos lo han hecho para diferenciar su cultura y territorio de las del vecino.

Durante los últimos días, semanas y meses todos recibimos vía WhatsApp muchos mensajes y vídeos muy bien grabados que leemos o vemos pero a los que no prestamos suficiente atención y los pasamos a amigos y conocidos.

Por lo visto, hay un vídeo que corre por las redes sobre la Historia de Cataluña y el historiador Jordi Canal lo ha diseccionado para descubrir sus trampas (repito que lo mismo podríamos hacer con la historia “propagandística” de otros lugares).

Pero antes de nada, hemos de comprobar quién es Jordi Canal para ver si le damos validez o no a lo que dice:

https://es.wikipedia.org/wiki/Jordi_Canal_i_Morell

http://www.lavanguardia.com/cultura/20150913/54435240531/jordi-canal-intento-hacer-una-historia-sin-mitos-ni-prejuicios.html

¿Le damos un voto de confianza?

También conviene leer el texto que acompaña al vídeo porque es aún más claro.

https://www.elindependiente.com/politica/2017/11/04/historia-nacionalismo-catalan-10-mentiras/

Como es preceptivo, vosotros podéis estar de acuerdo o disentir, pero hay que hacerlo de manera razonada. Clicad en la parte de arriba de la entrada y poned un COMENTARIO.

También me gustaría que pusierais ejemplos de “falsificación” de la historia en otros nacionalismos (empezando por el español).

 

ANÁLISIS DE UN EXAMEN DE 4t ESO

El lunes pasado los grupos de 4t ESO realizasteis vuestro primer examen del curso y me gustaría conocer vuestra opinión sobre la prueba y sobre vuestro grado de implicación para aprobar lo que sin duda era un reto.

Aspectos a considerar:

  1. La presentación del examen en su conjunto. ¿Era claro? ¿Se ajustaba a lo que indicó el profesor? ¿Qué temas podían salir?
  2. Vuestra tarea previa: ¿Cómo os preparasteis el examen? ¿Os justasteis para ver qué podía caer y qué no? ¿Utilizasteis los apuntes de clase, el libro, el dossier enviado por el profesor? ¿Os ayudasteis unos a otros?
  3. ¿Sobre qué aspectos incidía la parte individual? ¿Es importante conocer las fechas y los periodos? ¿Eran preguntas difíciles?
  4. En cuanto a la parte realizada en parejas: ¿Qué era lo que había que hacer? ¿Por qué creéis que esta parte valía más? ¿Trabajasteis bien juntos?
  5. Valorad también los aspectos relacionados con cuadros, mapas, películas y documentales. ¿Tiene sentido que aparezcan en una prueba? ¿Los trabajasteis bien?

En que sitios esta grabada la película de “el húsar en el tejado”?

El húsar en el tejado es una película de 1995 la cual ha sido rodada en varios sitios, exactamente 50 lugares diferentes, por eso, tardaron mas de cuatro meses en rodar toda la película. Fue dirigida por Jean-Paul Rappeneau y grabada en exactamente en Francia. Tardaron mas de un año en encontrar al protagonista ideal. Después de intentarlo varias veces, Olivier Martinez, al cual le hicieron aprender esgrima y italiano para la película, fue elegido para representar a Angelo Pardi. Aparte de estela otra actriz principal e importante de la película fue Juliette Binoche como Pauline. El tema principal de la película es mostrar la vida de Angelo Pardi, un joven piamontés que vive como exiliado en Francia por haber matado a un hombre. Los espías austriacos siguen y matan a todos los exiliados así que tanto Angelo como sus compañeros tienen que estar alerta. También muestra lo dura que fue la época debido a la cólera y la peste.
Mario Fernández y Pol Soto

Que tiene que ver el perfume con la asignatura?

El perfume es una película que se basa en la época de finales del antiguo régimen, cosa que hemos estudiado. En la película muestra los diferentes tipos sociales(estamentos), la nobleza (familia de Laura), y en el estado común está Jean-Baptiste. En las escenas donde sale Laura se ve claramente esa desigualdad de privilegios. Aparte de esa razón, la película tiene que ver con la asignatura los escenarios y la música, que nos ayuda a los alumnos a interpretar situaciones históricas, épocas y más cosas interesantes que se puedan extraer.
Mario Fernández y Pol Soto.